钟山

钟山上有云气，浮浮冉冉，红紫间之，人言王气，龙蜕藏焉。高皇帝与刘诚意、徐中山、汤东瓯定寝穴，各志其处，藏袖中。三人合，穴遂定。门左有孙权墓，请徙。太祖曰：“孙权亦是好汉子，留他守门。”及开藏，下为梁志公和尚塔，真身不坏，指爪绕身数匝。军士之不起注4。太祖亲礼之，许以金棺银椁，庄田三百六十，奉香火，舁灵谷寺，塔之。今寺僧数千人，日食一庄田焉。陵寝定，闭外羡，人不及知。所见者，门三、飨殿一、寝殿一，后山苍莽而已。

注4（jú）：古代一种运土的器具。这里用作抬、拉的意思。

【译文】

钟山上有云气，缓缓升腾，红紫相间，有人说这是王气，龙蜕下的皮藏在那里。高皇帝朱元璋与诚意伯刘基、中山王徐达、东瓯王汤和勘定陵墓，各自记下自己看中的地方，藏在袖子里。三人选定的相合，陵墓的位置就这样确定了。墓门的左边有孙权墓，臣下请求迁走。太祖说：“孙权也是一个好汉，留他守门吧。”等到开掘墓穴的时候，发现下面是南梁志公和尚的塔穴，和尚的真身不坏，指甲很长，绕着身子有好几圈。士兵们抬不起来。太祖亲自行礼，许诺使用金棺银椁，并拨给三百六十亩庄田，供奉香火，这才抬到灵谷寺，建塔安葬。现在寺庙里有几千僧人，每天能吃掉一庄田的粮食。陵寝完工后，关闭外面的墓道，人们不知道里面的情况。大家所能看到的，只有三扇门、一座飨殿、一座寝殿，还有葱郁的后山而已。

壬午七月，朱兆宣簿太常，中元祭期，岱观之。飨殿深穆，暖阁去殿三尺，黄龙幔幔之。列二交椅，褥以黄锦孔雀翎，织正面龙，甚华重。席地以毡，走其上，必去舄轻趾。稍咳，内侍辄叱曰：“莫惊驾。”

【译文】

壬午年七月，朱兆宣在太常寺负责司仪，中元节祭祀期间，我去陵墓观看。飨殿深邃肃穆，暖阁离此殿有三尺，用绣有黄龙的幔子来遮饰。里面放有两把交椅，用黄锦孔雀翎做褥子，正面织有龙，很是华贵庄重。地上铺着毡子，走在上面，必须脱去鞋子轻轻走路。稍微咳嗽一下，内侍就会呵斥道：“不要惊扰了圣驾。”

近阁下一座，稍前为妃注5，是成祖生母。成祖生，孝慈皇后妊为己子，事甚秘。再下，东西列四十六席，或坐或否。祭品极简陋，朱红木簋、木壶、木酒樽，甚粗朴。簋中肉止三片，粉一铗，黍数粒，东瓜汤一瓯而已。暖阁上一几，陈铜炉一、小箸瓶二、杯棬二。下一大几，陈太牢一、少牢一而已。他祭或不同，岱所见如是。

注5（gōng）：姓氏。

【译文】

靠近暖阁下设有一个座位，稍靠前的是妃，她是成祖的生母。成祖生下来后，孝慈皇后将他当成自己的儿子养育，这事很隐秘。再往下，东西两排设了四十六个席位，或坐或站。祭品都很简陋，有朱红木簋、木壶、木酒樽，很是粗糙简朴。簋中只有三片肉、一铗粉、几粒黍、一小盆东瓜汤而已。暖阁上有一个几案，陈设着一个铜炉、两个小筷瓶、两个杯子。下面一个大几案，摆放的也不过一副太牢、一副少牢而已。其他时节的祭祀或许与此不同，我见到的就是这样。

先祭一日，太常官属开牺牲所中门，导以鼓乐旗帜，牛羊自出，龙袱盖之。至宰割所，以四索缚牛蹄。太常官属至，牛正面立，太常官属朝牲揖，揖未起，而牛头已入所注6。已，舁至飨殿。次日五鼓，魏国至，主祀，太常官属不随班，侍立飨殿上。祀毕，牛羊已臭腐不堪闻矣。平常日进二膳，亦魏国倍祀，日必至之。

注6（xún）：用水煮。

【译文】

祭祀前一天，太常寺的官员交代打开牺牲所的中门，用鼓、乐、旗帜引导，牛羊自动从里面出来，背上盖有绣龙的袱巾。到了宰割的场所，用四条绳索绑住牛蹄。太常寺的官员到了之后，和牛面对面站着，他们朝牲口作揖，作揖还没起来，牛头已经到了满是沸水的锅里。用水煮过后，抬到飨殿。第二天五鼓时分，魏国公过来，主持祭祀，太常寺的官员并不跟随，而是侍立在飨殿上。祭祀结束，牛羊已经腐烂发臭得不能闻了。平常的日子每天只进奉两顿饭，也是魏国公陪同祭祀，每天必到。

戊寅，岱寓鹫峰寺。有言孝陵上黑气一股，冲入牛斗，百有余日矣。岱夜起视，见之。自是流贼猖獗，处处告警。壬午，朱成国与王应华奉敕修陵注7，木枯三百年者尽出为薪，发根，隧其下数丈，识者为伤地脉、泄王气，今果有甲申之变，则寸斩应华亦不足赎也。孝陵玉石二百八十二年，今岁清明，乃遂不得一盂麦饭，思之猿咽。

注7朱成国：朱纯臣（？—1644），曾被封成国公。王应华：字崇，号园长，广东东莞人。崇祯元年（1628）进士，曾任礼部侍郎。明亡后参加抗清，失败后隐居。善画兰竹木石。敕：帝王的诏书、命令。

【译文】

戊寅年，我寓居鹫峰寺。有人说孝陵上有一股黑气，冲入牛宿、斗宿，已经有一百多天了。我夜里起来观看，果然看到了。从此流贼猖獗，到处告急。壬午年，成国公朱纯臣与王应华奉诏修陵，将干枯三百年的树木全部挖出来当柴烧，挖树根时，挖到下面好几丈深，有见识的人认为这是伤了地脉、泄了王气，现在果然有甲申年之变，就是将王应华碎尸也不足以挽回。孝陵享祭二百八十二年，今年又到清明，竟然都得不到一盂麦饭来祭祀，想到这里不禁哽咽哭泣。