角色的管理

角色问题的复杂性将现代化与政治联系起来。政治领导人提升自己国家地位的期望，例如从依附到独立，只是包括了提高生活水平这一普遍愿望的更为宽泛的社会革新要求的一部分。即使提高生活水平也要求以一种全新的希望、勇气和意愿来应对既有的角色，以至于大多数政治领导人不得不改变权力和威望的等级，将他们的眼光落在社会的整体形象上，在这一社会整体中，现代化的角色集中在一起发挥作用并产生意义。³⁰

这样一种角色变化的环境既可能导致希望，同样也可能产生不满。现代化通常与打破统治—服从关系及与这一关系相类似的令人厌恶的现象联系在一起。从这一观点来看，现代化意味着建立包含独立关系而非依附关系的现代性的代理机构和工具。结果，技能的发展、新的时间意识、参与意识、对自然的控制意识等等，被转变为追求个人完整、价值和自尊。当然，这些转变众所周知，但还是值得强调，因为它们多少有助于我们在非唐突的前提下更容易地借鉴在高度发达国家中实行的制度和工具。然而，这是困难的，因为现代化与确保个性、文化自治和政治独立的广泛的适应性情感和态度联系在一起。

在许多社会中，信仰不是建立在盲目或迷信的基础上，而是建立在一种深层的恐惧基础上，这种恐惧认为如果信仰和政治实践被改变，个人的认同就会遭到破坏。这就是为什么，在今天重组自己的社会时，许多政治领导人依赖他们与传统所形成的联系。这种联系有助于创造一种继承。例如，除了希望加强自己对领土的历史要求以外，以色列对考古学的关注不仅仅停留在学术活动层面。在塞内加尔，一些本土学者的研究致力于将古埃及作为黑人王国与萨哈拉以南的非洲联系起来。³¹在安卡拉的人民大会党总部悬挂着许多壁画，这些壁画将非洲人描述为古代法律和医药的创始人。在不失去传统的同时实现现代化的愿望，使得人们寻求一种将个人与权威联系在一起的新的道德体系。

现代性与传统主义在基本的方面连接在一起，即使是在现代化进程中。两者的综合作为一种首要的道德核心。迈克尔·波拉尼（Michael Polanyi）对科学的描述可以被应用于传统与现代性的关系。他认为，反映现代思想的科学，处于一种悖论的状况。“一种新的破坏性怀疑主义与一种新的强烈的社会意识联系在一起。人类精神中的完全怀疑伴随着无节制的道德要求。我们在工作中看到对现代世界构成大量冲击的行动：在社会激情之锤敲打下的怀疑主义印记。”³²

不管是在现代化国家还是在其他地方，人们遵循他们的怀疑主义精神，重新塑造他们的道德感。历史上从未有过，人们对道德思想如此敏感，如此认真地对待道德腐化。这种敏感体现在对新政治形式的追求之中，体现在公众对改革的渴望之中，体现在将研究和科学用于解决人类问题的意愿之中。由此产生一个悖论：人们越是渴望缓解自己的疾患，疾患越是降临到人们头上。每一种新的解决方法只是发现了更多的问题。³³

这些分析同时表明，政治发展不仅与经济发展相互作用，而且也与导致社会整合的一系列因素互相作用，这种“整合的要求”不一定成功地实现。但是在创造一种更有效的社会整合过程中，经济因素将最频繁地满足政治需要和社会需要。在现代化国家发展中涉及的经济主张和计划的标准首先是政治性的。³⁴

从一般发展研究或经济发展研究中，产生了两个相关的重要关注点，更具体地讲，它们补充了前文所提到的因素。首先，如何启动发展的问题。换言之，哪些条件是启动发展所必要的？其次，一旦开始，发展会终结么？这是一个重要问题，因为它涉及对重新传统化的检视。这是用另一种方式表明，在一段发展时期即将结束时一套新的价值、制度和组织必须得到建立。的确，这些价值、制度和组织也是发展的一部分。这一问题不仅是因为传统主义与现代化之间的关系而重要，而是因为工业化对两者产生的影响而显得重要。后一种发展形式如此富有生气，以至于在不考虑社会现实的情况下，在一种整合假象的意识形态掩盖下，我们甚至认为其能够阻止一种社会生活的新的制度化，能够在制度和组织领域引发一种整合（从现代化向工业化转变时期）。许多现代化社会在追求工业化过程中对极权主义意识形态缺乏抵御力。“重新传统化”的失败在基本的合法性方面不断引发了政治问题，这种合法性是技术成就所无法解决的。

因此，处于现代化旋涡中人们的生活存在着巨大的张力。当社会价值不断地发生流变之时，人们不期望学校和大学去传递这些价值。社会化过程成为了一种制造张力的过程。而且，这种张力是当代发展中社会创造性过程的一个重要特征。地位冲突、价值冲突、边缘化——这些均被认为在产生创造性和革新性的个体时具有重要意义。在这一条件下（当整个社会体系由其边缘关系进行管理时），政治因素变成了稳定的核心，提供了一种解决冲突的框架。从这一角度看，政府成为发展的战略工具，结果是政府对社会生活的高度管制，以实现价值和制度的更大的整合，缓解创造性的张力。³⁵