（七）

第一章最后一节说：“子曰：‘不患人之不己知，患不知人也。’”这句话比第一节中的“人不知而不愠”又更进一步。第一节只是说即使别人不理解，自己也要不在乎。这一句却是说不要怕别人不理解你，怕的是你不理解别人。这就从消极转变为积极了。满不在乎是消极的态度，理解别人却是积极的人生观，关心人是孔子哲学的核心，核心是个“仁”字，而“仁”是由“二人”两个字组成的，“二人”中一个是自己，一个就是别人，“仁”的意思就是凡事不要只想到自己，还要想到别人。所以《论语》中最重要的一句话是“己所不欲，勿施于人。”就是将心比心、推己及人的意思。如果每个人都关心别人，像关心自己一样，那何必担心别人不理解自己？担心就说明自己不理解别人，现在看看理雅各和韦利如何翻译这一句：

1.I will not be afflicted at men’s not knowing me,I will be afflicted that I do not know men.(Legge)

2.(The good man)does not grieve that other people do not recognize his merits.His only anxiety is lest he should fail to recognize theirs.(Waley)

首先“患”字如何翻译？理雅各用了同一动词afflict（感到痛苦），韦利用了动词grieve（感到悲伤）和名词anxiety（忧虑），用词都嫌太重。知名问题一般不会使人感到痛苦、悲伤或忧虑，其实“患”字只是“毛病”或“担心”的意思，西方译者用了痛苦、悲伤、忧虑等词，可见他们重视知名度的问题，在中国人之上；其次“知”的译法，理雅各用的是know（知道），比较笼统，可算对等。韦利和前面一样，还是用了recognize one’s merits（承认一个人的价值），比较具体，比较精确，因为“知道”一个人，可以只知道他的姓名、面貌、性格，并不一定知道他的价值，即使知道，也不一定承认，所以理雅各只译了原文的表层结构，韦利却进一步译了深层内容。如果把他们的译文结合起来，就可以更接近原文的含义，现在翻译如下：

I care less to be understood and recognized by other people that to understand others and recognize their merits.

《论语》第一章第一节和最后一节都谈到知人知己的问题，但强调了“知人”的重要性，贬低了“为人知”的必要性，造成了人才“与世无争”的风气，结果顺民很多，天下太平，却扼杀了人才的积极性、创造性，所以两千年来，中国发展缓慢，落后于西方了。西方信仰上帝，上帝禁止人吃智慧之果，人却敢和上帝斗争，争取知识，争取为人所知，结果科学发达，造成了现代的文明。比较一下中西方的发展过程，可以看出孔子思想的利弊，弊端之一就是没有分清谁该知人，谁该知己？如果说“不患人之不己知”中的“己”是指人才，那“人”就该指用人的人；而“患不知人也”中“人”却不应该是“用人的人”，而应该指人才，这就是说，人才不必担心没有人用他，而用人才的人却应该担心自己不识人才。举个例子来说:1938年钱锺书、陈省身从欧美回到中国西南联合大学，梅贻琦校长破格提升他们为外文系和数学系的教授，所以钱、陈不必担心没人赏识，但是三十年来，有些大学外文系提升的教授，却连外语都没有过关，这就是用人的人不识人才了。造成这种结果，和孔子“不求人知”的思想，不能说没有关系，所以说有半部《论语》不可以用于治天下了。