第4章 前言

《管子》一书，虽非管子所写的，然确有管子之言；后列入法家，因法家自管子出。法家所用术不一，韩非不同于商君。《管子》难读，必要细心读。

《管子》集法治之大成。智慧够，整理法家，看是否与上下合文。法家谁都不相信。中国人搞政治，伪君子皆阳儒阴法。

孔子列管子入儒家。必重视孔子在《论语》中对管仲的评语：“管仲相桓公，霸诸侯，一匡天下，民到于今受其赐。微管仲，吾其被发左衽矣。岂若匹夫匹妇之为谅也，自经于沟渎，而莫之知也。”“桓公九合诸侯，不以兵车，管仲之力也，如其仁！如其仁！”（《论语·宪问》）

读一东西，必要知正、反两面，成功、失败的例子都要知。如读《管子》，必配合王介甫文集（王安石《临川先生文集》），一正一负对着读。读书、看任何东西，必知要点之所在。学《管子》，非讲《管子》，要学会怎么用智慧，此学之方法。

政治上焉有道义？就讲术，视谁棋高一着，故曰“无所不用其极、无入而不自得”。有什么机会，不会用智慧，能应付？要利用环境，环境绝对与人有关。

必自“学”入手，“学而时习之”，所包含的意义深。我讲学，针对时事。昨天发生，今天讲，为了实用，要解决问题。子书必学，不知哪一天就用上了。以现代事印证所学，看能看出几分。看时事，读史书，必对照读。

读书人责任在拨乱反正，读书贵乎能解决问题。不要怕事，有事，就叫它来个见真章。今天要的是真智慧，但智慧也要学正格的。人最要的是学思想，有思想就能为文，“行有余力，则以学文”（《论语·学而》），学经纬天地，做政治家，不是作文章。

管子善“因祸为福，转败为功”。管子成功之钥，在“论卑而易行。俗所欲，因予之；俗所否，因去之”，进而“因祸为福，转败为功”。将高深学问讲得通俗，最难！“论卑而易行”，“易则易知，简则易从”（《易经·系辞上传》），才有力量。

儒家讲性不同，有性善说、性恶说。孟子与荀子，立说不一，发展乃有别。老、庄并列，其实老子与庄子所讲不同。孔子说“性相近，习相远也”（《论语·阳货》），要“学而时习之”，孔子一上台，即杀少正卯。

董子以性可善可恶，重视恶的环境，要除天下之患。《春秋繁露·盟会要》曰：“贵除天下之患，故《春秋》重而书天下之患遍矣。以为本于见天下之所以致患，其意欲以除天下之患，何谓哉？天下者无患，然后性可善；性可善，然后清廉之化流；清廉之化流，然后王道举。礼乐兴，其心在此矣。”

学东西贵乎熟，熟能生巧，深入琢磨，“通”了以后，才能活用。

“管子纠合诸侯，不以兵车”，深懂兵事也。“兵者，诡道也。”（《孙子兵法·始计》）必要留心现在的变。有抱负者，今正是显才能时。冷眼观，如何应世、应变？视你们的智慧而定，非谁好谁坏的问题。

一生最宝贵的，是能看到一切的“诡变”。细心，观察力自不同于一般人。不听别人说，从上至下看一遍，比《孙子兵法》有用。百年之变、举世之复杂无逾于此，人世之变！

中国皇帝多，但对人类有贡献者不出六人。今后中国也不会这么乱了！好好学，你们完全乃旁门左道。台面上的也不知今天明天。把大聪明拿出，绝对有用。

读多少书，完全用不上。没有智慧！没有点先见之明，谈什么？第一个问题要谈什么？如做买卖，得讨价还价。人必要多读书。

一个人要有先识，但今天已经来不及。都读《孙子》，哪个会用？谁又发挥作用了？仔细好好研究。依现在看，距我所想差很远。原认为十年不成问题，现在办不到。你们没有悟力，没有慧根，没办法了！

斗争？或讲学？发言如讲学，能战？同学太守分，书读得不错，但没有悟力。悟力，在于玩味。会背书，可以随时玩味。我小时候，先背书后听讲，至今犹可随时玩味。思之思之，鬼神通之。都一张白纸，无一够材料的。有耐力，领班而已，本性如此，非有才能。急躁者，一碰地雷马上应。

周旋，折旋，有些人无此智慧。我们的团体绝不许有背景，为不受疑。你们将来必得活，必有一准则，放于四海而皆准。最要不可有一“私”字，一有私，就有所偏，如何作准？在所有地方都要作准。没任何颜色，才能发挥作用，可为群众利益而谈。我在台五十年，绝对本色。第一得取信于人，非立信，得求信，如求职般。可能求一辈子，人亦不信！

我什么都经过，殖民地、亡国奴……看世事之诡，因人而变。知人多难！自知，知人，任人。

平时有三三两两小团体，如八旗制度，一团体只知道一件事，如丢掉一小团体，不影响大事。非我找你，是你找我。同学不一定是同志。不能因一粒老鼠屎，而坏了一锅粥。满族人何以能征服明朝？国愈弱，奸愈多，出卖团体。

你们没有头脑，就不懂自己不懂，知其不可为，也得为之。一个人赶上几次“亡国”，何等有经验！将百年诡变写出。百年变局，举世所无，太宝贵了！我勉励你们：做天下第一等事。好好讲学亦天下第一等事，好好做，可以超过汉儒。我总赞美熊十力，他跑第一棒。今后必要复中国学问的本来面目。

一个人要有志，复本来面目。管仲不死，“如其仁，如其仁”，此为“忠”的标准。依此类推，要依经解经在此。思想、行为上，都得另立中国文化。

自存之道最重要。我自年轻至今，天天求自存之道，“亡国”时不做汉奸，做俘虏也不依附任何人。知我五十年怎么过，即知我怎么应世。必求自存之道，造就子孙。

熊十力说经书“被窜”了。我不谈“窜”，但不能不承认环境的历程。老同学进步多，在环境中就明白了。在事本身无对错，做时才有对错、是非。一有标签，就失去作用。同学未必是同志！

弱小民族更得守分，要立信，立德。到任何团体，你一进，人不言，即不信。有些人为自找出路，得多少人做汉奸。要以团体对团体，以组织对组织，团体、组织永不变。如圣洁，则永作准。

奉元书院永远有自己的风格，作奸犯科者决不纳入，至少可做一亮光。如人见你见利就忘义，如何求信？也没人信你。必要给人信心，真努力立了德，犹可以有生存之路，否则人人喊打。我认识二鬼子。

要有自觉心，不能不为子孙谋，要好自为之，必得用智慧。在这个时代好好树立个作风，书院要办下去，叫它发光作盐。

有些人就想借别人的肩膀，取得其生存目的。汉奸就是想出卖你们，以谋一己之福利。有些人被利用，犹不自知，一群傻瓜，可怜！唉！太可怜！太可怜！我在此五十年，不忍见别人出卖你们。

人愚，就有福。骗子，就利欲，无耻，皆势利小人。看什么人是势利小人，什么人是诡谋之士？明白了，才能防范。必立志，不能不为子孙谋。《诡变》是我书中最重要的一篇，但书中绝不记名，以符号作代表。

风潮过去，尘埃落定后，书院方向可决定。大师兄可接着讲学。至少要把书院变成台湾的一盏灯。

你们必做自己能做的事。我父亲常说：“不要做自己不懂的事。”要做第一等事，如慈济。读书人是书呆子，不会经营，不懂得生产。

尘埃落定，我要做一等事。大家行有余力，帮点忙。行，非言。了解自己的环境，再做。求信，朋友信之。发光作盐，亮、不腐。要做，活一天，做一天。必知“始作俑”的王八蛋，不可以继续受骗。一个人没有地位，能混？

要为大局着想。“知其所以，则近道矣”，今此环境，还允许大变局？自安定中应敌都来不及，还乘人之危？就不明白，也应想一想。想来龙去脉，要特别想。有人杀戒特重，想求太平也办不到，慈悲心特别小，少想到别人。

一个人要自己有思想，对自己要严肃一点。自一立本，本不立，如何讲学？定于一，大一统，自“居正”开始。《学》《庸》（《大学》《中庸》简称，下同）的本经必要熟，好好造就几个讲学的。《学》《庸》要会背，必要写报告，下学年不能写报告者退学。好好读书，周日整理静园，筹备。

有些人之近视，太幼稚！太幼稚！太幼稚！绝对骂名千载，求荣，卖国。太可怕！太可怕！有些人净斗气，最后谁吃亏了？

以盗为患，问于孔子。子曰：“苟子之不欲，虽赏之不窃。”（《论语·颜渊》）“苟”，诚，真的。“不欲”，为大本。李十二年，前车之鉴；扁，有过之无不及。人必要学，身败名裂还做梦？

孔子对“善”的观念运用很多，如“子为政，焉用杀？子欲善而民善矣”（《论语·颜渊》），“善人为邦百年，亦可以胜残去杀矣”“善人教民七年，亦可以即戎矣”（《论语·子路》），“止于至善”（《大学》），“元者，善之长”（《易经·乾卦·文言》）。老子则称“上善若水”。研究其所以，“知其所以，则近道矣”。每字必要深入，亦步亦趋，必心平气和坐着好好读书。喝茶、焚香，看书！

把握时，“时至而不失之”。不知培养人才，如何成就事业？自人的一举一动，可窥知其人。在人面前失去信用，一辈子不用你。偶一不慎，给你大教训。武则天不错，老年差。西太后忘了，自己死后尸不全。要有政治才能，不可以妄想。

可以学自己做主人。我做事都有坏的打算，既有方案也有对策。

《中庸》含无尽的智慧。真懂一章，都可以治国，好好下功夫，为往圣继绝学《论语》每一章，都够你修养一年。《论语·颜渊篇》中子张问“达”，孔子答：“夫达也者，质直而好义，察言而观色，虑以下人。”此为修养，没有修养，能成大事？每一章，都够你修养一年。

质直，“人之生也直”（《论语·雍也》），人都性善，有的好义，有的好色，所以结果不同。区别在“好义”与否，好义则可以成大人、圣人、善人。

“我知言，我善养吾浩然之气”（《孟子·公孙丑上》），比禅宗厉害！察言，自知言入手；观色，自养浩然之气入手。看人的表情，则知其说什么。

“虑以下人”，“虑”，虑深通敏。在我面前晃几遍，即知你在想什么，“人之视己，如见其肺肝然”。谦卑，下人，做孙子也得像。想居人之下，必得别人满意、舒服。下人，都得“虑以下人”。你们缺少“虑”的功夫，定、静、安、虑、得，虑以下人。

必要有上面这几步功夫，才能达。环境使然，得求，求学，记住一个“求”字。必学有担当，得学经验，要争抢着做事。《四书》弄好，无人干过你。

为苍生读书，为华夏，非只为台湾。“夏，中国之人”，“喜怒哀乐之未发，谓之中”，人最高的境界。华夏，日月以光华天下。读书真深入了，每句话都扣人心弦。

将已就木，要求正人君子，修身、立德。吃一块钱的亏，将来可以得无数的便宜！无论做什么，必得有中国人的智慧。殷商铜器之美！花纹、造型。心烦时，到“故宫”去消遣，感到自己的渺小。好好培养自己，多浏览最高的修为。你们连自己保命的知识都没！

我们有五六百个同学，每人一张观音像。成立人祖羲皇庙，要破除一切迷信，铸一鼎。人皇，光祖，华夏。

成立准社，发现问题，找材料，先自报纸入手，访问相关人物，作口述史，几年后，成为最宝贵的史料。

研究学问有其范围，夏学，非正襟危坐读书。开辟很多路，必要有基本修养功，立身，不可以见利忘义。自己内心的肮脏自己知，好好修。树，要每年修，才能成为栋梁之材。

《论语·颜渊篇》问“崇德、修慝、辨惑”，“崇德”，积德，“先事后得，非崇德与？”“修慝”，“恐惧乎己所不闻”，慎独，为“修慝”的功夫，“攻其恶，无攻人之恶，非修慝与？”“辨惑”，俗话说“娶一老婆，过了半个儿子”，为媳妇而忘了父母，“一朝之忿，忘其身以及其亲，非惑与？”

《论语》真明白，也不会做苟且之事，会自愧！一失足成千古恨，了解你，不接触你。有人何以会到今天这么幼稚？不是笨，就是不懂，所以没有自愧心。

不怕天下乱，就怕不真能。年近八十，何以不留善念？白读《易经》了！不求真知，完全欺世。

问仁，曰“爱人”；问智，曰“知人”。知人者智，必要读《人物志》，否则不懂爱人、知人。“举直错诸枉，能使枉者直”，举，用；错，教育；诸，语词。“舜有天下，选于众”，找接班人；“举皋陶，不仁者远矣”，使不仁之人远离不仁之事。

“忠告而善道之，不可则止，无自辱焉”，夫妇、朋友皆如此。过道的生活，不能尽过情欲的生活。人都自私，一夜情，一辈子没幸福。贞女就是不同，人性是自私的，人之性与情。不要做不道德的事，人会恨你一辈子。

“以文会友”，文，非文章，“文以载道”，自人性发出的，文以载性之用。喜怒哀乐，发而必中节，男女都必中节，人没有没良知的。

“以友辅仁”，人必有三二知己。人情比什么都宝贵，歌颂的是情，非钱。人情之重要，超过一切实际的价值。“惠而不费”（《论语·尧曰》），不是口惠实不至，而是以有余补不足。

“六字真言”，六字，干一辈子，都办不到！

六字真言或六字大明咒，是佛教里最常见的真言，是观世音菩萨愿力与加持的结晶，故又称为观世音心咒。六字真言，除了刻在石上，亦多刻在转经筒上。

小过，有害于己。大过，有害于人，破坏一团体的。准社，谁有错误也不放过，“获罪于天，无所祷也”（《论语·八佾》）。用贤才，有才不贤亦不可用。做事，向慈济学。人做事，没有不想成功的，成功绝对用人才。

时不我予！可以逸待劳，何不好好努力？养勇，没有勇也不能任事。人比人得死，货比货得扔。人要好好努力，自己不能努力，就没望。

集，今在台已成绝响了。老，老到，老手，老农。写篆，必用狼毫。用羊毫必有真功力，溥儒就用羊毫。

学《管子》，非讲管子学，是学的方法。孔子奔走列国，为了什么？如学了《论语》，犹不知孔子是干什么的，那学《管子》也没有用。

注解，无一与我所想同。看书，如抓不到要点，可能看错。看白皮书，亦然。

佞，到处宣传。孔子“非敢为佞也，疾固也”（《论语·宪问》），“子绝四：毋意，毋必，毋固，毋我”（《论语·子罕》）。

人最大的毛病，即固。怎么解这个固？“学则不固”（《论语·学而》）。一引经，证明朱子讲错（朱子解：所学亦不坚固）。必要学怎么读书，才有所得。怎么学才不固陋？学而时习之。

何以学必时习之？“不可为典要，唯变所适”，要适时、合时。《易经》为变经，学成了，就是“圣之时者”。固，固陋，顽固。可见孔子多时髦，不宣传假仁义、假道德。固，就不进步，学就不固，唯有变得恰到好处才有用，成“圣之时者”。孔子一辈子疾固，“仲尼尚公”，此尸子所言。

如此串，即依经解经，才能够深入。此乃奉元的读书方式。

钦定一成不变，一变即成不忠、不孝、不仁、不义，所以钦定必变。要“学校钦定之枉，道正率性之元”。