象数义理

那《易经》究竟是什么呢？

易字上面是“日”下面是“月”，《易经》是研究变化的规律和学问。

《易经》兼具“变易”“不易”“简易”三重含义。

“变易”是说宇宙万物是时刻都在变化的。

“不易”是指万变不离其宗，变化不息的宇宙具有恒定的规律，万事万物都是按照这种不变的法则井然有序、循环往复地运转。

“简易”是说作为宇宙中很小一部分的人类，也是按照这种规律来运作的。人类社会就是一个简化的易，就是一个同样道理的小宇宙在运行。

《易经》有象、数、理、占四大部分。

象，就是卦象、现象的意思，通过卦象来模拟所在的处境，通过卦象的对比演化来看清事物发展的脉络与未来的趋势。

数，就是数值，用具体的数字来描述现象。

理，就是理论、义理。比如从卦象中看到，阳达到极大就生出了阴，阴达到极大就生出了阳，得出了物极必反的道理。

占，就是占卜，用现代话讲就是结合象、数、理进行预测。

从某种程度上讲，现在科学研究方法不就是和象数理占一样的道理吗？本质上也是观察现象，用数字统计描述现象，然后找出规律、建立理论、预测发展、最后用于指导实践。

所以说，《易经》是科学严谨的哲学体系。

《易经》根据象数理占分为象数派和义理派。

注重象和数的就是象数派，象数是易象与易数的合称，象是形状，数是数目和计算。

《易经》的象包括河图、洛书、太极图、八卦、六十四卦的卦象，三百八十四爻的爻象。

《易经》的数包括河图、洛书、太极图的象数，卦爻的奇偶之数，四时、十二月、二十四节气、七十二候及天干、地支、五行之数等。

象数派注重用气数对《易经》的卦象、卦变进行研究，从而用来预测吉凶。

象数派的代表人物有周朝的姜子牙，春秋时期越国的范蠡、文种，汉朝的张良，三国的诸葛亮，唐朝的袁天罡、李淳风，明朝的刘伯温等。他们都是能推会算的预测大师，能运筹帷幄、辅佐群雄争霸天下。

象数派的著作中有推算国运的，如姜子牙的《万年歌》，诸葛亮的《马前课》，以及袁天罡、李淳风的《推背图》，刘伯温的《烧饼歌》；也有推算个人运程的，如有算命，看风水、相面等书籍。

推算国运有政治预言成分，历代帝皇因为惧怕此类书蛊惑民心危害政权稳定，所以对此类书多加禁绝，或故意篡改错乱；而算命，看风水、相面等书籍往往被斥为迷信。因为遭受打压，所以象数派日渐衰落。

义理派中的“义”是意义，“理”是道理。义理派主要阐释《易经》的经文、经义名理和哲学思想。

比如这个卦：上面是坤，代表地；下面是艮，代表山。

周文王一看到这个卦：上面是大地，下面是大山，就是说大山隐藏到大地下面去了，大山那么高，却要低微到大地之下，这实在是高贵的谦卑啊，实在是最好的美德呀！

所以就给起名为谦卦。

《周易》里面大多都是这样解释六十四卦的。

老子的《道德经》是老子对《易经》的感悟。

孔子又作《易传》（即《十翼》）对《周易》进一步解释。

孟子又提出了“仁义礼智”，说这是上天安排的道德。

邹衍说朝代有“五德”：金德、木德、水德、火德、土德。

董仲舒结合《易经》提出了“三纲五常”。

朱熹用太极得出了“存天理、灭人欲”的道德观。

这些人都是阐述经文的意思，是给人讲道理的义理派。

那么，象数派和义理派哪一个更正确？

不管象数派还是义理派都必须结合象、数、理来预测。

如果扫尽象数，专说义理，没有数据分析，就会流于空谈。如果光知道讲物极必反的道理，就如我们现在告诉人房价一直涨，涨到极点就会降价。这道理虽然没有错，但却说不清楚具体到什么时间会降价，什么价位是最高点，这等于空谈。

如果不尚义理，专说象数，没有理论依据，就会流于迷信。比如说用奇门遁甲和子午流注推算出：你明天在东南方要捡到钱，这只股票后天要涨，某城市的房价三个月后要跌，仅推算而说不清背后的逻辑和道理，就很荒唐。