修养身性

第二章 矛盾世界无为对待

天下皆知美之为美，斯恶已。（天下皆知美之所以为美，是因为有丑陋的存在）

皆知善之为善，斯不善已。（天下皆知善之所以为善，是因为有不善的存在）

有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随。

恒也。（这是永恒的规律）

是以圣人处无为之事，行不言之教；（有道的人用无为的思想行事，用不言的方式施教）

万物作而弗始，生而弗有，（顺应万物的发展规律而不横加干涉，生养万物而不据为己有）

为而弗恃，功成而不居。（有所作为而不施加个人的意志，成就功业而不自居）

夫唯弗居，是以不去。（因为不居功，所以也无所谓失去）

第十三章 贵身

宠辱若惊，贵大患若身。（受到宠爱或侮辱都会惊慌，把荣辱这样的大患看的和身体一样重要）

何谓宠辱若惊？

宠为下，得之若惊，失之若惊，是谓宠辱若惊。（宠爱是卑下的，得到宠爱就十分惊喜，失去宠爱就格外惊恐）

何谓贵大患若身？

吾所以有大患者，为吾有身，（我患得患失，是因为我有身体）

及吾无身，吾有何患？（如果我没有身体，我何必患得患失呢？）

故贵以身为天下者，若可寄天下；（以珍贵身体的态度治理天下，天下才可以交寄给他）

爱以身为天下者，若可托天下。（以爱惜身体的观念治理天下，天下才可以托付给他）

第三十三章 自知

知人者智，自知者明。

胜人者有力，自胜者强。

知足者富。

强行者有志。（克服困境勇敢前行的人有志气）

不失其所者久。（不迷失方向的人能够长久）

死而不亡者寿。（人虽死而精神永存的才叫长寿）

第四十四章 知足、知止

名与身孰亲？（名声与生命哪一样更亲切）

身与货孰多？（生命与货利哪一样更贵重）

得与亡孰病？（贪图名利与放弃生命哪样是病态）

甚爱必大费；多藏必厚亡。（过分贪爱名利必定大费其神，过分收敛财物必定大伤其身）

故知足不辱，知止不殆，可以长久。（懂得满足才不会受辱，适可而止便不会遭殃）

第五十四章 修身齐家治国平天下

善建者不拔，（善于建立德性的人坚毅不拔）

善抱者不脱，（善于抱持大道的人永不松脱）

子孙以祭祀不辍。（成为子孙不断祭祀效仿的榜样）

修之于身，其德乃真；（把这个道理用来修身，德性就会真实纯真）

修之于家，其德乃余；（把这个道理用到家庭，德性就会充实有余）

修之于乡，其德乃长；（用这个道理建设家乡，德性就会长久传颂）

修之于邦，其德乃丰；（用这个道理治理邦国，德性就会丰富盈满）

修之于天下，其德乃普。（把这个道理付诸天下，德性就会普照万物）

故以身观身，以家观家，以乡观乡，以邦观邦，以天下观天下。（所以从一个人的身上可以观察一个人的德行，从一个家庭、乡、国家、天下的德性可以了解这个家庭、乡、国家、天下的情形）

吾何以知天下然哉？以此。（我是怎么知道天下的情况就是如此的呢，就是用以上的方法推断的）