什么是德

第五十一章 滋养而不主宰

道生之，德畜之，物形之，势成之。（道生成万物，德养育万物，万物形成，力量增强）

是以万物莫不尊道而贵德。（万物都尊崇大道而且珍贵大德）

道之尊，德之贵，夫莫之命而常自然。（尊道贵德不是人的命令，而是自然的规律）

故道生之，德畜之；长之育之；成之熟之；养之覆之。（道生万物、德育万物，道德使万物生长、成熟，受到抚养、保护）

生而不有，为而不恃，长而不宰。（生育万物而不占为己有，无所不为而不自恃有功，引领万物而不主宰）

是谓玄德。（这就是恩泽天下最好的道德，即下文所说的上德）

第三十八章 处实去华

上德不德，是以有德；（具备上德的人不会满口仁义道德，是真正的有德的表现）

下德不失德，是以无德。（具备下德的人时时处处讲道德，是没有道德的表现）

上德无为而无以为；（得道者顺应规律而无心作为）

下德无为而有以为。（崇尚德的人，顺应规律而有意作为）

上仁为之而无以为；（崇尚仁的人，不顾规律而不自觉作为）

上义为之而有以为。（崇尚义的人，不顾规律而有意作为）

上礼为之而莫之应，则攘臂而扔之。（崇尚礼的人，要是没人回应他，就恨不得抓住胳臂使人强从）

故失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。（道是最高层次的、礼是最低层次的：无道才会讲德，无德才会讲仁，无仁才会讲义，无义才会讲礼）

夫礼者，忠信之薄，而乱之首。（礼是忠信不足的表现，是祸乱的开端）

前识者，道之华，而愚之始。（能预测未来的人，不过是道的虚华，愚昧的开始）

是以大丈夫处其厚，不居其薄；（因此大丈夫立身要敦厚淳朴，不能够忠信浅薄）

处其实，不居其华。故去彼取此。（所以要采取朴实而摒弃虚华）

第七十七章 天道人道

天之道，其犹张弓与？（自然的规律，不就像张弓射箭吗？）

高者抑之，下者举之；（弦拉高了就压低一些，压低了就抬高一些）

有余者损之，不足者补之。（弦拉的太满了就放松一点，拉的不足就补充力量）

天之道，损有余而补不足。（自然的规律是减少有余的，补给不足的人）

人之道，则不然，损不足以奉有余。（人类社会的规律则不同，是要减少不足的，来奉献给有余的人）

孰能有余以奉天下，唯有道者。（谁能够减少有余的，补给天下不足的人呢？唯有得道的人）

是以圣人为而不恃，功成而不处，其不欲见贤。（有道的圣人有所作为而不占有，有所成就而不居功，他不希望成为圣贤）