第三章　华佗五禽戏原创套路

华佗五禽戏套路功法，最早载录于南北朝时期陶弘景的《养性延命录·导引按摩篇》。该著先列静功部分《服气疗病篇》，后列动功部分《导引按摩篇》。其中收集大量气功功法，其序明确指出所收气功功法包括“上自农黄以来，下及魏晋之际，但有益于养生……诸本先皆记录，今略取要法，删弃繁芜。”表明所录功法包含魏晋时期，并摘其精要，删去繁杂。

载曰：“谯国华佗善养生，弟子广陵吴普、彭城樊阿受术于佗。佗语普曰：人体欲得劳动，但不当使极耳。人身常摇动则谷气消，血脉流通，病不生。譬犹户枢不朽是也。古之仙者及汉时有道士君倩者，为导引之术，作熊经鸱顾，引挽腰体，动诸关节，以求难老也。吾有一术，名曰五禽戏：一曰虎，二曰鹿，三曰熊，四曰猿，五曰鸟。亦以除疾，兼利手足，以当导引。体中不快，因起作一禽之戏，遣微汗出即止，以粉涂身，即身体轻便，腹中思食。吴普行之，年九十余岁，耳目聪明，牙齿坚完，吃食如少壮也。

虎戏者，四肢距地，前三踯，却二踯；长引腰、侧脚、仰天，即返，距行前却各七过也。鹿戏者，四肢距地，引项反顾，左三右二；伸左右脚，伸缩亦三亦二也。熊戏者，正仰，以两手抱膝下，举头，左擗地七，右亦七；蹲地，以手左右托地。猿戏者，攀物自悬，伸缩身体，上下一七；以脚拘物自悬，左右七，手钩却立、按头各七。鸟戏者，双立手，翘一足，伸两臂，扬眉用力各二七；坐，伸脚手挽足趾各七，缩伸二臂各七也。

夫五禽戏法，任力为之，以汗出为度，有汗以粉涂身，消谷气，益气力，除百病，能存行之者必得延年。”

梁·陶弘景（公元456—536年）是南北朝时期的气功大家、道教理论家兼医家，融道、医为一身。其气功养生思想主要反映在其专著《养性延命录》中。他在推崇华佗五禽戏这一气功动功的同时，主张气功修炼应动静结合，以静为主，编创有气功静功《六字诀》，深受后人青睐并得以推广。

陶氏所集华佗五禽戏套路功法属气功动功，明确功理和练功强度“任力为之，以汗出为度，有汗以粉涂身，消谷气，益气力，除百病，能存行之者必得延年”，这些均源自原创者切身体验的真知灼见，他人难以杜撰。

从陶氏所载文字来看，主题部分与陈寿《三国志·华佗传》相关内容基本相同，同出一源，只是陶文显得朴实原始，缺乏雕琢修饰而已。据《华佗别传》载：“魏明帝呼之，使作禽戏，普以年老，手足不能相及，粗以其法语诸医。”可知吴普掌握并习练华佗五禽戏功法，并将其传给后人，流传民间。五禽戏属于华佗作为方士导引修炼养性之术，其功法资料本为道家所收藏，陶氏融道、医于一身，掌握包括五禽戏在内的道家导引修炼原始资料，并被道家典籍《道藏》收录而传世。再从陶氏所载五禽戏套路功法大体动作来看，排序是虎、鹿、熊、猿、鸟，与华佗所言一致。虎戏和鹿戏是匍匐式，熊戏先卧后蹲式，猿戏悬吊式，鸟戏立式，其受老子道法自然思想影响，模仿原动物匍匐体态，惟妙惟肖，模仿动作的原始地步已无以复加，实属原创仿生导引功法。这与后代流传的全系立式五禽戏套路功法相比有质的区别。现简析如下：