第一章　脉学发轫

第一节　学脉初心

昔日先贤朱熹写下“半亩方塘一鉴开，天光云影共徘徊。问渠哪得清如许，为有源头活水来”之句（《观书有感》），方塘虽小，却能折射天光云影，意境幽幽。点明修身治学的境界当有根有源，近天命之年，回首往昔，我学习中医脉学的源头又从何说起呢？

2O世纪8O年代，当时的新华书店还是封闭式售货，书籍放在柜台内，顾客只可远观，选定某书，由营业员递送。1985年左右，那日，一个十几岁的青涩少年来到柜台前，端详片刻，指着一本古铜色封面的书对营业员说：“你好，我要买这本。”营业员递给他，少年翻阅片刻，便要求开单缴费，然后携书扬长而去。营业员望着少年远去的背影，她不明白年纪轻轻的孩子为何会买一本如此深奥难懂的《周易参同契新探》，显然这本书不该是这个年龄段会感兴趣的。

三十多年前那个买书的少年人就是我。

我2O世纪7O年代初出生于一个普通的知识分子家庭，家境绝非富庶，只是不必为衣食担忧，于是生出许多怠惰顽劣之性，好处是可以放开思想，去追逐自己感兴趣的东西。我虽生在新社会，接受义务教育，但自开私塾，暗地里读了许多传统文化的东西，此类知识的来源是大大小小的书店，从省城的书店到街头的书摊，以至于最终课外教育压倒“正统”，占领了我的思维。那日，我从先母手中讨得几元琐碎零钱去逛书店，凭直觉选中周士一1982年的著作《周易参同契新探》，这部书最初实际上是英文版的，后来中文版来到国内，此书得到科学巨擘钱学森先生很高的评价。而这种买书自修的经历是那时我追求知识的常态，如此状态的孩子出落得如同一个“秀才”。

我选择中医，是出于对中国传统文化的倾心，更是受到先母的影响，先母虽为科班出身的西医，却一生笃信中医，早年在省城求学时就认识隗继贤等名医，她口中的中医是玄妙高深的，如：她曾亲眼所见，某病人浑身丘疹，红赤作痒，隗医生辨为皮火（脾火），处方完毕，临出门患者问何时复诊？隗答：“还回来做什么？”回去后一剂药见效，三剂病消。得知某名医的后人中没有继承者，她曾设法买来其所读之古籍，给我阅读。

几十年过去了，我听从内心信念的召唤，终于“秀才学医”，虽在中医药大学挣得一纸文凭，出得校门于市井以医为业，但内心自知中医之路的曲折难行，自忖于中医的道业实未入门，感觉当下的中医不似古书中所记载，甚至不像民众中间口口相传的样子。遂广购古今中医典籍，昼夜研读，沉湎于各家学说；亦曾佯作病人家属，到同行诊所学艺。

于是我又颇能理解鲁迅先生当年留学时求学不得门而入的心境，他曾这样描述：

“东京也无非是这样。草长莺飞，乍暖还寒的时节，望去确也像绯红的轻云……中国留学生会馆的门房里有几本书买，有时还值得去一转；倘在上午，里面的几间洋房里倒也还可以坐坐的。但到傍晚，有一间的地板便常不免要咚咚咚地响得震天……到别的地方去看看，如何呢？我就往仙台的医学专门学校去……”

学林踯躅，当年我又何尝不是如此呢？2OOO年前后数年间，我以“本於脉”的网名在当时各大中医网站发帖讨论脉象，至今许多网站还留有我“思考脉学”的帖子，被纷纷转载。数年游历，三三七七，勤苦参求，寻师访友，问道听经，内心终不免流浪沉沦。中医的真谛、脉学的至真精髓在哪里？属于我的“仙台”和“藤野先生”究竟在何方？

我想这是一个命题，需要时间做出回答。

老子云：“其出弥远，其知弥少”，我深知，所谓“行万里路”，应寻觅触动内心的东西才行。周潜川在《内经知要述义》的绪言中认为“理论搞通，还得从事实践。”单是从理论层面学习中医，任凭如何渊博高深，也只能是半缸水。因为不体会实际的气化论、经络论在人体上究竟是何等滋味，仅凭口说，等同“盲者说色”。盲人说起颜色来也能如数家珍，头头是道，而真的给他红色白色，他一点也分辨不出来，所以做中医脉学的学问贵在感知，重在实践。

实践有内外之分，所谓外，是分析病人的外在表现，套用中医理论确立治则；内是以脉为凭，体悟为本，精准辨证，直指疾病本根。如某男子，时年四十七岁，诉耳鸣如潮，同伴以肾虚调侃他，诊脉，实而小紧，脉位低沉，右寸大。脉象提示此人的体质尚可，原不为虚证，当为疲劳而清阳失升，清窍失养，右寸大提示虚阳上越为病机。细征询，原来饮酒后连续打牌，熬夜至凌晨而发病。外感内伤，虚实变化，指下了然，我欲追寻的就是“真切地感受中医”。

中医脉学的学习当遵循“致广大而尽精微”的宗旨，这是《中庸》“修身”中的一句话，指学问做到极致的两种境界：充实广大与穷尽精微。宏观境界应当宽广博大，根基深厚，而细致之处又不厌精妙详尽，居于微妙境界。