自序

窃以为民间对医生赞辞如“妙手回春”、“手到病除”者，未有如言推拿医术高明之妥切者也。尝翻阅中外医史之大成，悟“医始于巫”、“药源于食”诸说之外，应有“医起自手”一说。观欧洲Aurignacian原始岩画，有智人作按背正脊之状；读《路史》远古传说，记僦贷季创“摩踵”以治百病。龟甲卜辞言商王苦“疛”疾之痛，而求“付”以除疾。

吾生也逢时，十年蹉跎间，历遍“工农兵学”诸业，深知人生之艰辛，农工之困苦，病痛之无奈，生命之脆弱。尝在部队“支左”时，目睹身无分文的父母，为区区五元医药费用，主动放弃幼龄儿女救治之人伦惨剧。虽自身贫困不堪，却胸怀天下，遵儒者“不为良相，便为良医”之古训，立志业医。

中华文化中，武侠小说是多数男人内心最爱的童话，隔空点穴奇术宁可信其有，不可信其无。余未能免俗，自忖如不能成为侠之大者，推拿师之大者也是上上之选。以“赤脚医生”身份，在拨乱反正之后，选择“针灸推拿”为第一志愿，侥幸进入母校。

吾所幸者，治学生涯中遇到三位名师。首为班主任俞大方，以其对专业的热情，煽起余对推拿的挚爱。再者恩师丁季峰，以“海派中医”风范、前瞻性学术观点、理性思维方式，为余树立人生典范。后有良师严隽陶，以其宽广学科战略视角和为后人甘做人梯的大度，启发吾搭构起重建推拿理论和方法学体系的终生目标。

吾再幸者，传业生涯遇到千百高徒。授业者必先自解惑，然后点拨之。照本宣科，既为余不屑，学生亦不满。教学相长之下，逼余学通中西，溯古追今，悟天下之大，医道之博，专业之窄；明中医之局限，西医之不足，尺有所短，寸有所长，辨证之辨证与批判之批判。

吾更幸者，行医生涯中遇到数万明理病人。古谚曰“病之所患患病多，医之所患患方少”。言之凿凿之良方，试之半年，未见寸效；告之玄玄之奇术，一上己身，反添病痛。或肢体顽麻未除，胃肠却现胀满；或筋骨苛楚渐重，精神徒增负担。惟斯术推拿者，每能起沉疴于指下，常擅救失望在手上。况无毒无副，无痛无苦，治病与享受共生，精神匹肉体统一。能将斯术发扬光大，培育后人，造福桑梓，功德无量。虽有对余疗效未能尽如人意者，亦显示了豁达大度之高风，认为如能汲取教训，萌发新知，亦不失他人之幸事。

人生而有三幸，夫复何求。值本书出版之际，真诚感谢我的三位名师，没有你们的教导，不会有我今天的成就。真诚感谢我百千高徒，没有你们的支持，我个人学术观点和经验就得不到临床检验，发扬光大。真诚感谢我的数万病人，没有你们的全身心信任，可能我的学术观点和方法，仍然在孕育阶段。

人类之所以区别兽类，人性或称“利他”思想可能更本质地高于两者间的智力差距。吾以为，医生这一职业是体现人性或“利他”思想最恰当的工作。如世上医生都能把“病吾病以及人之病”作为“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”的道德扩展，自然会不满足于既有的学科发展水平，而去探索未知，融会新学，主动承担合理的医疗风险，寻求临床方法和理论的突破和创新。

脊柱短杠杆微调手法系列、以生物力学理论指导临床和手法治疗，辨证论治、整体观念在现代脊柱推拿中的体现形式既是吾从医脊柱病治疗二十年与科室同仁共同工作的总结，也是贡献于中国当代推拿的主要礼物和本书的核心价值。古训“立功、立德、立言”，人生三大目标，拙作虽为一家之言，也可做引玉之砖耳。

吾诚颂曰：掌蕴阴阳八卦，善调风寒暑湿燥火；指合五行五脏，天赋相生相克相长。推拿手法，为疗伤愈病之祖，保健养生之本。孟夫子尝发“折枝”宏论，叹世态之炎凉。庄子沐曾称“毗腻（按摩）可以休老”，倡延年之要术。更有南阳太守，立缢死“复苏”奇方，创仁术之辉煌：心跳骤停，应按心数动而勿止；呼吸微末，演手足屈伸而能救；悬梁自尽，要颈项常弦弦而勿纵；脉络不畅，循推四末向胸腹可助气血运行。维隋维唐，按摩列太医院四班，开专科教育先河。有明有清，“掐筋”潜民间传承，保赤子有“百惊”而无一碍。追忆民国年间，丁师倡中西医学要结合，马老融少林武功于推拿，远济救弃婴于濒死。君不见四两千斤真手法，手到病除惟推拿。大哉手法，谁言为医家末术？伟哉推拿，每起沉疴于不治。奇哉中土，仰按摩导引治痿厥寒热。智哉华夏，融Bio-X于医疗实践。

沈国权

2013年仲夏