原　序

人谓用药如用兵，以砭疾为主，疾去而医可已矣。予谓非也，古今异宜，坚脆殊质，浣肠涤胃，揲荒爪幕，世既鲜其人。若针石毒熨，瞑眩[1]为功，亦往往朘[2]多而益少。夫疾而弗治，犹救火而不以水也；疾而必治，犹勺水而救燎原之火也。医有治之治，亦有不治之治。治之治，则五郁之疏通；不治之治，则七日之来复。犹树艺然，护其本根，时其灌溉，消息其阴阳，葆[3]正以排邪，扶衰而得旺。司马子微[4]著《天隐子》，教人存黄气入泥丸[5]。太仓公言：安谷过期，不安谷不及期[6]。渊哉懿乎！故必悟庖丁[7]汤稼[8]之理，而后可以施青囊[9]肘后之灵。后人率昧斯旨，至李东垣暗室忽燃，至薛立斋而始神明变化，所注《明医杂著》[10]，发王节斋所未发，警铎[11]聩蒙，备载经验。其《内科摘要》一书，尤得指归。顾或一方而复见，或同治而分条，殊碍披览。予曩欲汇而辑之，未之逮也。嘉禾黄斋先生，立履清约，糠粃俗流[12]，敭历[13]树勋，泽弘利济而寄情高远，墙仞莫窥。复以余闲游意[14]方技，精华却老，冰玉留年，独会心《立斋医案》，区别苞综，研括烦省，标以新义，鬯辟元风，炤[15]彻脏腑之微，尽抉桐雷[16]之秘，尤足发立斋所未发，不知向秀[17]之注庄周、庄周之注向秀也。适共事闽南，悯斯民之枉夭，为广其传，授诸剞劂。自此集行，俾人知养即为治，治即为养。善用之，虽乌头、天雄何异参、苓、归、芐[18]？非独疗疾，兼以卫生，又宁至见误于庸医，使人归咎于神农之作俑也耶？斋真千万世之功臣矣。昔殷中军[19]妙解经脉，悉焚经方，予窃憾焉。坡翁所至，尝蓄善药，有求者辄与之，曰：病者得药，吾为之体轻。此圣贤人已一体之言，坡翁以无心吻合。若人得一良方，何翅[20]百千良药？斋兹刻，固超坡翁而上之，不独中军见而知悔也。

崇祯壬午长夏广陵李嗣京[21]题于邵阳署中

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[1]瞑眩：头昏目眩。

[2]朘（juān捐）：伤损。

[3]葆：通“保”。《说文通训定声·孚部》：“葆，叚借为 ‘保’。”

[4]司马子微：即司马承祯，唐代河内温（今河南温县）人，字子微，自号天台白云子，道教上清派茅山宗第十二代宗师，著有《天隐子》《坐忘论》《服气精义论》等。

[5]存黄气入泥丸：《天隐子》：“所想其黄气纷纷然，如云直贯泥丸。”黄气，脾气。泥丸，脑神。道家认为脑色黄，象于土。

[6]安谷过期……不及期：语本《史记·扁鹊仓公列传》。

[7]庖丁：《庄子·养生主》载庖丁解牛，顺其节理，十九年而刀刃若新发于硎。

[8]汤稼：《孟子·滕文公下》载葛伯放纵，不祀神灵，商汤曾派人为葛伯耕种，最后顺理成章地灭掉葛国。

[9]青囊：装医书的袋子，喻医药。

[10]《明医杂著》：明代王纶著，综合性医书，薛己曾为之注按。

[11]警铎：警示。铎，一种大铃。

[12]糠粃俗流：视俗流为糠秕。典出南朝沈约《与陶弘景书》。

[13]敭历：仕宦所经历。敭，同“扬”。《说文解字·手部》：“扬，飞举也。敭，古文。”

[14]游意：疑为“游艺”。

[15]炤（zhāo招）：同“昭”。《集韵·霄韵》：“昭……（或）从火。”

[16]桐雷：桐君与雷公，相传为黄帝时掌医药之臣。

[17]向秀：魏晋间河内怀（今河南武陟西南）人，字子期，竹林七贤之一，有《庄子注》。

[18]芐（hù户）：地黄。

[19]殷中军：即殷浩，东晋大臣，曾任中军将军。《世说新语·术解》载其善用经方，治人即愈，因不欲人知，遂焚所藏经方书。

[20]翅：同“啻”。《说文通训定声·解部》：“翅，叚借为 ‘啻’。”

[21]李嗣京：明代扬州人，崇祯间进士，先后任南昌府推官、试监察御史等，曾纂《滕王阁续集》。