引

医书浩瀚，学者不便观览。每思先儒谓学者必务知要，知要则能守约，守约则足以尽博。此非独入道者为然，虽医学无不以此为向方(1)者。如《丹溪纂要》(2)约矣，而未足以尽博也；《玉机微义》(3)博矣，而未能反约也。惟蒙斋《伤寒指掌》(4)有歌有赋有法有方，可谓博且约焉。昔人谓教童子当以洒扫应对、礼义廉耻等事，作为诗歌，今(5)朝夕歌之，则其言易入，蒙斋非此意乎？夫蒙斋《指掌》意则善矣，然止及伤寒而未及杂病，恐于医治未广也。余有志数年未逮，万历丙子(6)，得皇甫先生《明医指掌》于燕市中，深于余心有独契焉。第(7)其歌有太繁而不便记诵者，有太简而未尽病情者，且其论与歌不贯，方与法不联，俱未可易晓也。乃谬咏百章，凡病原治法即注逐句之下，合用诸方即载本病之后，仍以运气、经络、病机、医旨列之首卷。俾学者熟而诵之，因病以求法，因法以用方，庶乎守约尽博而医要亦几(8)矣。书成，因名之曰《医方便览》，将以俟有道之质正(9)云。

万历壬午季春蜀遂宁殷之屏书

【注释】

(1)向方：遵循正确方向。

(2)丹溪纂要：《丹溪先生医书纂要》。明·卢和辑纂，成书并刊于明成化二十年，简称《丹溪纂要》。

(3)玉机微义：明·徐彦纯撰于洪武元年。

(4)蒙斋伤寒指掌：吴蒙斋《伤寒指掌图》。皇甫中效此而作《明医指掌图赋》。

(5)今：疑作“令”。

(6)万历丙子：万历四年，1576年。

(7)第：而。

(8)几：差不多。

(9)质正：质询，就正。