运气论出管见

运气之说，起于《素问》，本为四时之变而设。盖以春为木，夏为火，夏秋之交为土，秋为金，冬为水，以此察天地之气候，辩(1)人物之病证，以为治疗之主耳。《素问·六节藏象论》谓：五运相袭而皆治之，终期之日，周而复始。又谓：春胜长夏，长夏胜冬，冬胜夏，夏胜秋，秋胜春。且以一期三百六十日分为六气，每气主六十日则其意可见矣。纪以天干则曰五运，纪以地支则曰六气，其实一也。传久致讹，至《天元纪大论》等篇，则遂以年岁之干支分管六气，盖已失先圣之旨矣。盖年岁之干支，天下皆同，且通四时不变也。天气之温暑寒凉，民病之虚实衰壮，东西南北之殊方，春夏秋冬之异候，岂有皆同之理？此其妄诞，盖不待深论而可知也。近世《伤寒钤法》(2)则以得病日之支干为主，其源亦出于此，决不可用。盖金木水火土之气各主一时，当时则为主气、为司天，非其时而有其气则为客气，其气与时正相反者则为在泉如木气司天，则相火在泉；火气司天，则燥金在泉；湿土司天，则寒水在泉；燥金司天，则君火在泉；寒水司天，则湿土在泉，谓其气伏于黄泉之下而不见也。治疗之法，用热远热，用寒远寒，盖所谓必先岁气，勿伐天和者也。春时木气司天，则四方皆温；夏时火气司天，则四方皆热；夏秋之交土气司天，则四方皆湿；秋则皆凉，冬则皆寒，民病往往因之，此则理之易见者也。其有气与时相反者如春应温而反寒，夏应热而反冷，秋应凉而反热，冬应寒而反温，则所谓客气者也。故治疗之法，亦有假者反之之说如夏用热药以治客寒，冬用凉药以治客温。观此则运气之说，斯过半矣。