序

夫人凭车而历坦道，登舟而泛安澜，情与境俱适。逮至临太行孟门⁽¹⁾、瞿塘滟滪⁽²⁾，则靡不惕然惊，而又辐脱焉，辔委焉，橹折而帆破焉，则其呼号必倍，而垂援也必力，何也？安危异也。故古先圣人，惟稷⁽³⁾教稼，惟契⁽⁴⁾明伦，而神农氏⁽⁵⁾独于洪荒已⁽⁶⁾前，举凡若草、若木、若虫鱼玉石之类，无不备尝而昭示之，宁舍教养而为此不急之务哉！诚旷观天下，业已茹毛饮血，老死不相往来，一切经纶徐听之异日，而独是风者、寒者、暑者、湿者与夫喜、怒、忧、思、悲、惊、恐者，氓之蚩蚩⁽⁷⁾，何所不有？须臾之间，生死判焉，而得不力为垂援其如此呼号望救者何哉？故医之道，倍急于教养而功亦与稷、契等，昔人称山中相业，良不诬也。自是陶弘景而后，增补非一，有所谓唐本、蜀本计一十六家，而言亦弥广。余生也晚，幸秘籍无不发之藏，故余得游息其间，积有年所，时就本草中辑其日用不可缺者分为二种，且别以类，志约⁽⁸⁾也。韦编几绝，丹黄班⁽⁹⁾驳不复识，因思神农生人之泽昭垂万祀，而全本浩汗⁽¹⁰⁾难竟，则斯帙也，其径捷，其功逸，其神不劳，寓目之余，条分缕指，无不备具。所谓开卷一读，生气满堂者，其在斯乎？因命曰《约言》，公之海内，庶几案头箧际可披可携，一切苦卷帙之繁者，不至尘封简蠹矣乎！嗣是求之《素问》《灵枢》诸书，不可谓非登高行远之助云。不然，险巇⁽¹¹⁾在前，风波在后，而弃尔辅⁽¹²⁾、舍尔楫，将车覆康庄、舟横野渡矣。冀其终逾绝险、转危为安也，有是理哉？今天下司农、司铎，盖不乏人，而神农一任，所系尤急，则翼斯人于不死，而因以仰赞稷、契之功，端在是矣，毋曰非博观也而忽之。

古吴薛己立斋甫题

【注释】

(1)太行孟门：太行山白陉（山间通道）山口。太行白陉连通山西陵川与河南辉县，绵延百里，山高谷深，地势险峻。此喻山路险峻。

(2)瞿塘滟滪：长江瞿塘峡口的滟滪堆，又名犹豫石，俗称燕窝石，夏季洪水暴发，江水直奔滟滪堆，狂澜腾空而起，涡流千转百回，形成滟滪回澜奇观，易致船沉人亡事故。此喻水路惊险。

(3)稷：周人始祖，名弃，好稼穑，舜帝举以掌农事，天下得其利。《尚书·舜典》：“帝曰：弃，黎民阻饥，汝后稷，播时百谷。”故后世又称为“后稷”。

(4)契：商人始祖，佐夏禹治水有功，舜帝举以掌教化。《尚书·舜典》：“帝曰：契，百姓不亲，五品不逊。汝作司徒，敬敷五教，在宽。”

(5)神农氏：传说中的远古帝王，相传其尝百草、发明药物。《淮南子·修务训》：“于是神农乃始教民播种五谷……尝百草之滋味，水泉之甘苦，令民知所避就。当此之时，一日而遇七十毒。”

(6)已：同“以”。《正字通·已部》：“已与古共一字，隶作、以。”

(7)氓之蚩（chī吃）蚩：语出《诗·卫风·氓》，百姓无知敦厚貌。

(8)志约：记录精要。志，记录。《一切经音义》卷十六引《字诂》：“志，记也。”约，简要、精要。《史记·屈原贾生列传》：“其文约，其辞微，其志洁，其行廉。”

(9)班：通“斑”。《说文解字注·文部》：“斑者……又或假班为之。”

(10)浩汗：同“浩瀚”，水盛大貌。曹丕《济川赋》：“漫浩汗而难测，眇不睹其垠际。”此喻卷帙浩繁。

(11)险巇（xī西）：道路艰险崎岖。

(12)辅：车轮外旁用来夹毂以增强轮辐载重力的直木。《诗经·小雅·正月》：“无弃尔辅，员于尔辐，屡顾尔仆，不输尔载，终逾绝险。”