客气说

客气者，言逐岁之司气，轮行而居于主气之上，所谓运而不息者也。客承天命，统部其方，主为之下。譬如直指⁽⁴⁾巡方⁽⁵⁾，臬藩⁽⁶⁾郡守皆为之下也。是故客胜其主，顺行天命，为从；主胜于客，天命不行，为逆。然谓之曰胜，从与逆，皆病也。必同气相得，乃曰和平。且如客为水，主为木，为顺。客为木，主为水，子居母上，犹为小逆。惟君相二火，虽云一气，又君位臣则顺，臣位君则逆。如少阴司天，其三之气，为君位臣，但云火令大行。阳明司天，其二之气，为臣位君，即云民病厉大至善暴死也。至如太阳司天，其三之气，客为寒水，火应无焰，而民病反为热中等症。厥阴司天，其二之气，亦逢寒水，君火受抑，民故病热于中，可见火不宜遏。凡用寒凉降火者，火反内炽，厥有以夫。然又按，凡主气一位，即六气轮居，如厥阴初气，自为风木；少阳居之，为温疫至；阳明居之，为清风雾露蒙昧；太阳居之，为寒风切冽；厥阴居之，为大风发荣，雨生毛虫；少阴居之，为热风伤人，时气流行；太阴居之，为风雨凝阴不散。如是类推，予所为有三十六气之变幻也。是六气皆足为一气之病，其在人身则五脏而皆足为一脏之病也。譬如太阴湿土，自病为湿，而有时受木侮之，或为飧泄；受火蒸之，或为郁热；受水凌之，或为满胀；受金虚之，或为不化。五脏类推，凡病之所传，寻常胜复之理，举不足以尽之也。业金篦⁽⁷⁾者，可漫云测人脏腑哉？