本章思考题
1．为什么中华民族能创造出中华大一统的奇迹？
2．为什么说中国传统文化是伦理道德型文化？
3．中国传统文化具有哪些主要特点？
4．中国自然地理环境对中国传统文化的影响主要表现在哪些方面？
5．你是如何理解闽南文化基本特征和精神内涵的？
(1)出自《汉书·元帝纪》：“安土重迁，黎民之性；骨肉相附，人情所愿也。”土：乡土；重：看得重，不轻易。安土重迁，就是安于本乡本土，不愿轻易迁移。
(2)出自《论语·季氏》。
(3)出自《史记·秦始皇本纪》。秦朝开始，史书中写到皇帝时用“上”代称。“天下之事无大小，皆决于上”意思是全国的军政事务，无论大小都由秦始皇一人裁决。
(4)出自《汉书·董仲舒传》。
(5)何星亮．中国历史上民族融合的特点[N]．中国民族报，2010-03-12．
(6)何星亮．中国历史上民族融合的特点[N]．中国民族报，2010-03-12．
(7)李中华．中国文化概论[M]．北京：华文出版社，1994．
(8)出自《论语·雍也》。
(9)夏朝时期，禹的孙子太康即位，他荒淫无度，百姓为之悲哀，他到洛水南面去打猎，穷国君主羿趁机篡夺了夏国的政权，太康的母亲和五个弟弟被赶到洛河边，太康的弟弟追述大禹的告诫而作《五子之歌》，表达怨恨与哀悔。
(10)出自《礼记·缁衣》。
(11)出自《荀子·王制》。
(12)出自《荀子·王制》。
(13)出自《孟子·尽心下》。
(14)出自《新书·大政》。
(15)出自《贞观政要·君道》。
(16)出自唐·令狐德棻等《周书·武帝上》：“尊年尚齿，列代弘规，序旧酬劳，哲王明范。”
(17)出自《孟子·公孙丑下》。
(18)出自《论语·述而》：“述而不作，信而好古。”意思为相信古代传下来的东西，只复述而不创作。
(19)出自宋·陆九渊《语录》：“或问先生：何不著书？对曰：六经注我！我注六经！”“我注六经”意即帮助阅读者尽量理解六经的本义。六经是指经过孔子整理而传授的六部先秦儒家经典，即《诗》《书》《礼》《易》《乐》《春秋》的合称。
(20)周公，姬姓，名旦，是周文王姬昌第四子，曾两次辅佐周武王东伐纣王，并制作礼乐。因其采邑在周，爵为上公，故称周公。周公是西周初期杰出的政治家、军事家、思想家、教育家，而且在天文地理上也颇有建树，被尊为“元圣”和儒学先驱。周公一生的功绩被《尚书·大传》概括为“一年救乱，二年克殷，三年践奄，四年建侯卫，五年营成周，六年制礼乐，七年致政成王”。
(21)周公测景（影）台：我国最早的天文观测仪器是专用土圭观测日影，而最早装置圭表的观测台是西周初年因周公营建洛邑选址时，曾在此建台观测日影而得名。表（直立的柱子）高八尺（267厘米），圭是与表相连的座子。太阳照射表的影子落在圭上，夏至之日正午投影最短，仅有一尺五寸（50厘米），冬至日的日影则最长。利用土圭观测日影，就能比较准确地测定二至二分（冬至、夏至，春分、秋分），测定出太阳年的长度，这为历法的制定提供了可靠的依据。在周初分封诸侯国时，周公还根据各地夏至时的日影长度来确定“诸侯受封土地的疆界”。该遗址位于今登封市告成镇。
(22)刘梦溪．学术与传统[M]．北京：时代华文书局，2017．
(23)张岱年，方克立．中国文化概论[M]．北京：北京师范大学出版社，2004．
(24)竺可桢．中国近五千年来气候变化的初步研究[J]．考古学报，1972（1）：15-38．
(25)吴越文化又称江浙文化。一般意义上说，吴越文化泛指吴越地区即以“吴侬软语”为特征的吴语地区的文化。从分布区域上说，吴越文化区以太湖流域为中心，其范围包括今上海、江苏南部、浙江、安徽南部、江西东北部。以钱塘江为界，吴越文化可细分为“吴文化”和“越文化”，两者“同俗并土、同气共俗”，逐渐在相互交融、激荡、流变与集成中形成统一文化类型。总体而言，吴越文化具有海纳百川、聪慧机敏、经世致用、敢为人先的精神特质，与北方各区域文化形成鲜明的对比。河姆渡文化和良渚文化是吴越文化最为突出的文化形态。
(26)闽南文化是一种超区域、超国界的文化。一般意义上认为，闽南文化是由闽南人及其移民后裔共同创造的、以闽南方言为载体的文化。闽南文化具有迁移文化、中原文化、海洋文化和百越文化的特征。林华东把闽南文化的精神内涵概括为：重乡崇祖的生活哲学、爱拼敢赢的精神气质、重义求利的价值观念和山海交融的行为模式。
(27)张品兴．梁启超全集·中国史叙论（第1册）[M]．北京：北京出版社，1999．
(28)金元浦．中国文化概论[M]．北京：中国人民大学出版社，2012．
(29)李宗桂．中国文化概论[M]．广州：中山大学出版社，1988．
(30)冯天瑜，杨华，任放．中国文化史[M]．北京：高等教育出版社，2005．
(31)张岱年，方克立．中国文化概论[M]．北京：北京师范大学出版社，2004．
(32)关于火在人类历史中的作用和地位，恩格斯在《反杜林论》中曾有这样精辟的论述：“就世界性的解放作用而言，摩擦生火还是超过了蒸汽机，因为摩擦生火第一次使人支配了一种自然力，从而最终把人同动物界分开。”他还肯定地指出：“甚至可以把这种发现看作人类历史的开端。”
(33)仰韶文化，于1921年在河南省渑池县仰韶村被发现，所以被称为仰韶文化，是黄河中游地区重要的新石器时代文化。它的持续时间大约从公元前5000年至公元前3000年，分布在整个黄河中游从今天的甘肃省到河南省之间。
(34)自然崇拜：把自然物和自然力视作具有生命、意志和伟大能力的对象而加以崇拜的原始宗教形式，出现于新石器时代。
(35)封禅：封为“祭天”（多指天子登上泰山筑坛祭天），禅为“祭地”（多指在泰山下的小丘除地祭地）；即古代帝王在太平盛世或天降祥瑞之时的祭祀天地的大型典礼。
(36)三皇五帝，是后世对远古时期帝王的简称。目前史学家大部分的意见是燧人氏、伏羲氏、神农氏称为“三皇”，黄帝、颛顼、帝喾、尧帝、舜帝称为“五帝”，这些说法起源于春秋战国。
(37)出自《礼记·表记》。
(38)席岫峰．化成天下的历史轨迹——关于中国文化历史分期及发展走向[J]．社会科学战线，2013（10）：155-160．
(39)礼崩乐坏：指周代封建制度（“封邦建国”）的规章制度遭到极大的破坏。
(40)“轴心时代”是德国著名哲学家雅斯贝尔斯的一个著名的命题。他在1949年出版的《历史的起源与目标》中说，公元前800年～公元前200年，尤其是公元前600年～公元前300年，是人类文明的“轴心时代”。“轴心时代”发生的地区在北纬30°上下，就是北纬25°～35°区间。这段时期是人类文明精神的重大突破时期。在轴心时代里，各个文明都出现了伟大的精神导师——古希腊有苏格拉底、柏拉图、亚里士多德，以色列有犹太教的先知们，古印度有释迦牟尼，中国有孔子、老子……他们提出的思想原则塑造了不同的文化传统，也一直影响着人类的生活。而且更重要的是，虽然中国、印度、中东和希腊之间有千山万水的阻隔，但它们在轴心时代的文化却有很多相通的地方。
(41)宗白华．美学散步[M]．上海：上海人民出版社，1981．
(42)阴法鲁．中国古代文化史[M]．北京：北京大学出版社，2010．
(43)鲁迅．鲁迅全集：第12卷[M]．北京：人民文学出版社，1981．
(44)出自《左传·成公四年》。
(45)李永平．中国传统文化教程[M]．北京：中国人民大学出版社，2012．
(46)李永平．中国传统文化教程[M]．北京：中国人民大学出版社，2012．
(47)吴小如．中国文化史纲要[M]．北京：北京大学出版社，2007．
(48)席岫峰．化成天下的历史轨迹——关于中国文化历史分期及发展走向[J]．社会科学战线，2013（10）：155-160。
(49)考据学，又称朴学，是清代新兴的以考据为治学内容的一门学科。它源于清初，形成于乾嘉，衰落于道光，因此又称乾嘉学派。
(50)出自李开先《闲居集·昆仑张诗人传》。
(51)《永乐大典》，是中国最著名的一部大型古代典籍，编纂于明朝永乐年间，保存了14世纪以前的中国历史地理、文学艺术、哲学宗教和百科文献。《永乐大典》共计22877卷、目录60卷，分装成10095册，全书字数约37000万字。