第三章　视域论

1谈谈比较视域的多元性及开放性特征。

答：（1）比较视域的多元性

①比较文学研究一开始就超出了民族文学或国别文学的限域

巴尔登斯伯格在探讨早期的比较文学研究时指出了比较文学研究的两种方向：

a．民俗学的方向。探索那些多少有点直接联系的渊源可以为一部文学作品提供材料，探索那些相似的现象出现在世界的另一角落。民俗学给比较文学的启示是，在不同民族文学间的那些看似不明显的地方寻找文学之间的联系，进而说明文学之间的某种渊源。

b．在一系列国家的文学作品之间展开并明确那些显而易见的相互关系；在某些趣味、表达方式、体裁和情感演变之中，它要发现一些借用的现象，并确定大作家所受的外来影响。前者在不明显的地方寻找文学的传播关系，后者则是在明显的文学现象之间寻找文学关系，但不管是哪一种，都要求研究者将一种文学向另一种文学开放。

②比较视域进入在多元文化的语境下相互参照、相互解释的时代

比较文学研究从上世纪50年代起就已经开始酝酿走出欧洲文化的文学研究的新动向，在表现形式上打破欧洲文化内单一研究模式：

a．一些西方的比较文学研究者积极地将研究的目光投向西方以外的其他文化、文学及其他学科，比如法国学者艾田伯就积极地在中西方文化这一大的跨度上对中国及西方文化、文学之间的关系进行广泛深入的研究。

b．从单纯在中西文化范式下进行的比较文学研究来看，中国国内及一批海外的华裔学者都在这方面取得了很大的成就，国内如王国维、闻一多、钱钟书、季羡林等，国外如刘若愚、叶维廉、周策纵等。

（2）比较视域开放性

比较视域不仅要求在不同民族及不同国家的文学之间对文学现象进行解释与说明，而且运用特定时期的一切可能的知识来对文学进行研究，这体现了特定时代及其研究者的知识结构和知识兴趣。

①新知识在文学研究中的合理运用，往往会对文学研究产生深刻的影响，会在文学研究中取得崭新的成果，对文学研究产生有益的推动作用。

②弗洛伊德的心理学理论对文学研究有着重要的贡献，这一理论带给文学研究的不仅是一种崭新的文学观点、一种崭新的文学理解维度，而更是一种关于文学研究、文学思维的全新态度。它提醒文学研究者时刻具有并保持一种开放的视域及一种文学研究的创新态势，勇于把一切新的知识成果运用于文学研究中。

2怎样理解比较视域在民族文学研究中是方法论，而在比较文学研究中是本体论？

答：正确理解比较视域在民族文学研究中是方法论，而在比较文学研究中是本体论，具体如下：

（1）比较视域在民族文学与比较文学研究中的不同主要体现在其是否具有自觉性

民族文学研究中对比较视域的运用，通常是作为一种文学研究的方法出现的，即把比较视域作为方法论在研究中下意识地使用；而比较文学研究中的比较视域则是作为这一学科安身立命的基本——本体而出现，即把比较视域作为本体论在研究中自觉地使用。

（2）民族文学研究中的比较研究主要服务于一般的民族文学或国别文学研究的目的

这类文学研究在比较文学学科的史前时期已经大量存在。比较文学更重视的是多边文学之间的关系，重视的是隐藏在种种文学现象背后的共同机制。

（3）民族文学研究中的比较研究与比较文学研究有着本质的不同

比较文学中的比较视域具有自觉性，这种自觉性除了为文学研究提供多种角度和立场外，它还重视对自身的审视，即对可比性机制的检视。

（4）比较视域不把两个属于不同民族的文学进行硬性类比

比较视域还要审视这种研究的效果如何，也就是这种研究是否揭示了某种文学关系。两个民族以上文学研究的是文学生态的多样性，比较文学研究中的比较视域既关注这种文学生态的多样性，也关注隐藏在这种多样性背后的深层结构，即他们的共通性。

（5）比较视域的自觉性还体现在它并不固守文学研究

比较文学研究打破文学的界限后，扩大了文学研究的领域，更重要的是强调了比较文学研究的新目标，人们可以把文学作为社会学、文化学、历史学、艺术学乃至于自然科学的文本，研究一定时期社会的某一方面的状况或总体状况。

3试论述比较视域在今天文学研究中的重要意义。

答：（1）比较视域在今天的文学研究中越来越成为一种基本的文学研究立场

当下的文学研究者越来越意识到世界各民族文学都是处在相互渗透的关系中，一位文学研究者在对自己的民族文学现象进行自我审视时，往往从中可以看到不属于本民族的文化面孔，这就要求研究者在进行文学研究时，需要改变以往所固有的一元的、封闭的眼光。

（2）今天的任何一种文学研究都倾向于从比较视域去理解作为一个整体的世界文学，以便在世界文学的整体景观下正确地评估本民族的文学，从而更有效地推动本民族文学的发展。这一点在今天已经基本上成为世界各国文学发展的策略，以使自己的文学在世界文化发展的格局中能够更有效地应对世界文化及文学的发展。

（3）比较文学的研究成果向人们说明世界各国文学间相互借鉴与利用的历史事实

比较文学已有的研究成果以及将来不断出现和研究的成果都必将继续为人们提供如何进行文学、文化借鉴的参照。

（4）中国文学及文化的发展过程本身就是不断地向其他民族文化学习与借鉴的过程

即使从中华民族文化内部的视角看，今天的中国文学及中国文化也是多民族文学、多民族文化不断相互融合的过程，如果从比较文学的视域看，中国文学几次重大的发展都借鉴了外来文化的因素。今天人们赏读的唐诗就包含了自汉代以来中国文学及文化不断向印度佛教文化学习与借鉴的成果。