第一章 历史创生论

在古代东方的各个文明中，研究者将会遇到一种独特类型的思辨，它涉及社会的秩序、起源及其在时间中的过程。

发展出这类思辨的符号表达者（symbolist）让政府统治在某个绝对的起源时间点，作为宇宙秩序本身的一部分跃入生存，并且，由那个时间点往下，他们让所在社会的历史向下延续到他们所生活的当下。然而，在更仔细的审察下，关于起源与当下之间的那些事件的叙事，并不像它所声称的那样是一个同质化的叙事；相反，它在事实上包含两个部分，二者具有极为不同的特征。只有这个叙事的后半部分，亦即延续到它的作者当时的那个部分，才能说它叙述了现实意义上的既成事实（res gestae）；前半部分涵盖了数千年（有时是数十万年）的巨大时间跨度，充满神话传说事件。尽管这些符号表达者拥有一定数量的历史资料可供使用，但他们显然并不满足于仅仅叙述这些资料；他们想要通过创作神话诗的行为来将它们同宇宙秩序的出现联系起来，以便使那些事件带上使它们值得流传后世的意义。通过这种并未脱离神话形式的神话诗推测，他们围绕某个特定领域存在的起源问题形成了某种思辨，它在原则上与爱奥尼亚哲学家们所从事的关于本原、关于所有存在者之根基与开端的理智性思辨并无不同。因此，历史编纂、神话诗以及理智性思辨，都可被识别为这个相当复杂的符号化表达中的成分。

在美索不达米亚、埃及和以色列出现了若干个这种类型的实例，它们之间的高度相似已引起学者们的注意。而且，由于它们对那些历史学家来说是一座宝库——他们想要从中提取出由实际发生过的事件构成的丰富混合物（这些案例已得到充分探讨），以便重构各个古代社会的历史。然而，人们尚未尝试过将这种类型识别为一种独特的符号形式，或是探讨它的发展动机，或是分析其本性。迄今为止，这种符号化表达的确一直处于理论研究兴趣的视域之外，以至于它还没有名称。因此，作为识别它的第一步，我建议将其命名为历史创生论。这个名称的选择是出于对这种符号化表达中的以色列实例的考虑，在那里，现实层面的历史被推测至《圣经》意义上的创世。