题解 心诚则灵
人生的幸福首先取决于自己的勤奋，只要播下的是麦子而不是莠草，必定会有所收获。人生成就的大小，唯在于奉行至诚如何，正如“执玉高卑，其容俯仰之类”而已。
只有自己首先真诚，然后才能对人诚实。
至诚与天地同辉。
至诚之道，可以前知。国家将兴，必有祯祥；国家将亡，必有妖孽。见乎蓍龟，动乎四体。祸福将至：善，必先知之；不善，必先知之。故至诚如神。
[祯祥]预先萌发的吉祥的征兆。
[妖孽]物类反常的现象，草木之类称妖，虫豸之类称孽。
[见乎蓍龟，动乎四体]表现在用来占卜的蓍草和龟甲状态上。
[如神]神妙莫测，就如神明一样玄妙，不可言说。
达到至诚的境界，就可以预知未来，明察祸福。国家兴旺隆盛，必然会出现吉祥的征兆；国家没落衰亡，也必然有不祥的反常现象预警。通过蓍草龟甲昭示人们，流露在四肢的动作神态上。无论吉凶祸福，将要来临时：好运，必然预先可以感知到；灾厄，也必然能事先感应得到。因此说，至诚玄妙如神。
郑玄说：“天不欺至诚者也。祯祥、妖孽，蓍龟之占，虽其时有小人、愚主，皆为至诚能知者出也。”
《礼记正义》曰：“圣人、贤人俱有至诚之行，天所不欺，可知前事。又曰：圣人君子将兴之时，或圣人有至诚，或贤人有至诚，则国之将兴，祯祥可知。而小人、愚主之世无至诚，又时无贤人，亦无至诚，所以得知国家之将亡而有妖孽者，虽小人、愚主，由至诚之人生在乱世，犹有至诚之德，此妖孽为有至诚能知者出也。”
孔颖达说：“国家之将兴，必先有嘉庆善祥也。至诚之道，先知前事，如神之微妙。”
朱子说：“凡此皆理之先见者也。然惟诚之至极，而无一毫私伪留于心目之间者，乃能有以察其几焉。”
因果与回报
天地万物不是孤立的，而是相互感应而存在，相互竞争而发展的。任何事件的发生、发展，都有因果。任何变故都有先兆，比如地震、海啸、矿难等各种天灾人祸，都可以预警，降低灾害损失。只有以天地之心为心，心怀至诚，才能感知、体悟事物变化运行的征兆，感应变故于既萌，从而达到全知全能。
以怎样的心态对待他人，必然会得到相应的回报，别人必然以同样的心态、行为对待你。所以古人说：己所不欲，勿施于人。想要赢得别人的尊重，你必须首先尊重别人。
付出多少，必然得到什么样的回报。就像我们平常去市场购物，我们付出金钱，就会得到同等价值的物品。从因果报应的角度考虑，国运、人生都是可知的，不需要占卜，我们只要怀着至诚之心认真做事，就一定会有好的回报。
至诚的神妙超乎想象
周幽王二年，发生了大地震。伯阳父说：“周朝将要衰亡了。从前伊川、洛水枯竭，于是夏朝亡国了。黄河断流干枯，很快商朝就灭亡了。此时三川皆震，是周朝运数的不祥之兆。”伯阳父有着至诚之心，因而能够预知周朝的衰亡。
周惠王十五年，有神灵降临在莘这个地方。莘地属于虢国。周惠王问内史过，神灵降临预示着什么？
内史过回答说：“夏朝当初振兴的时候，祝融神垂降于崇山；到夏朝亡时，回禄信于聆隧。商朝中兴之时，梼杭旅迹于丕山；商朝灭亡时，夷羊出现在都城牧野。周朝初兴时，鸣于岐山，及至衰落时，杜伯射周宣王于镐京。现今虢国多行弊政，不得民心，因此虢国必将亡国。”
心灵至诚，不被私心杂念所迷惑，也不被各种利欲所左右，就能洞悉事物运行的规律，也就能预知吉凶祸福、兴亡盛衰。