第三节　世界遗产的核心理念：原真性（Authenticity）与完整性（Integrity）

2000年8月4日，中国14位著名专家教授和院士联名发出紧急呼吁：立即停止泰山中天门—岱顶索道违规扩建工程，尽快拆除原有的建筑物，恢复岱顶植被，保护泰山这一世界自然和文化双重遗产的原真性和完整性。按国务院批准的有关规划，1983年建成运行的泰山中天门—岱顶的索道已期满，理应将索道及其相关建筑物全部拆除，恢复泰山的生态景观和人文景观。但有关单位不仅没有拆除反而准备大规模扩建，设计增加5倍多的运量，增建11座支架。专家们认为，这将严重损害泰山的雄伟形象。

——侯仁之，吴良镛，谢凝高等，2000

遗憾的是，专家的呼吁在媒体的力挺之下，仍以失败告终。2000年9月22日，泰山新索道又如期竣工交付使用。据统计，新索道仅一个站，就损坏岩石面积1.9万平方米。作为力阻这一工程的14名专家之一的谢凝高教授曾23次登临泰山，几十年来详尽的研究使他对泰山了如指掌。他感叹：“泰山的历史文化和自然景观的内涵实在太丰富了！现在我才知道什么叫‘有眼不识泰山’！”谈到索道，他非常动情地说：“如果泰山是一个少女，这就好像在她的额头上砍了一刀。”

UNESCO早在1972年颁布的《关于在国家一级保护文化和自然遗产的建议》中就指出：“在生活条件加速变化的社会中，为人保存与其相称的生活环境，使之在其中接触到大自然和先辈一流的文明见证，这对人的平衡和发展十分重要。为此，应该使文化遗产和自然遗产在社会生活中发挥积极的作用，并把当代成就、昔日价值和自然之美纳入一个整体规划加以考虑。”可以说，保持世界遗产的原真性和完整性，不仅是《世界遗产公约》的核心目标，也与人类整体的福利息息相关。遗产的原真性关乎人类的“记忆”，生物和文化的多样性理论力图维护人类“完整”的“根脉”。原真性、多样性、完整性犹如“土壤”中的养分，为栽培、滋养人类所不可或缺。

1997年版的《操作指南》第24条指出，一项文化遗产被提名列入《名录》时，委员会将认定其是否至少符合文化遗产的6条标准之一并检验其原真性。第44条指出，一项自然遗产在被提名列入《名录》时，委员会将认定其是否至少符合自然遗产的4条标准之一并检验其完整性。因此最初“原真性”的概念主要用于文化遗产，而“完整性”的概念则主要用于自然遗产。

“原真性”概念最早出现于1964年的《威尼斯宪章》，《威尼斯宪章》充分表达了文化遗产保护的“原真”概念的内涵，即“最初的状态”与“当时的环境”。但世界不同文化区域对于什么是“原真的”，常常有着不同的想法。1992年日本成为《世界遗产公约》缔约国，申报的法隆寺等木结构古建筑（见图1-16）在原真性检验中受到质疑——这些建筑在历史上经历了部分或全部的重建。日本认为当地的遗产保护方法延续了地方的文化文脉，重建是日本保护伦理的基础组成部分，不应该以西方或者欧洲的文脉进行评估，并为此召开了奈良会议来澄清自己的观点。奈良会议认为，原真性检验应该采纳更开放的、不完全以欧洲为中心的方法，关注世界文化的多样性及多种表达方式。会议通过的《奈良原真性文件》提出：“基于文化遗产的本质，它的文化文脉及其历时的演变，原真性判断可以联系到大量信息来源的价值。这些来源的方面可能包括形式和设计，材料和物质，使用和功能，传统和技术，位置和环境，精神和感觉，以及其他内在和外在因素。”上述内容在2005年《操作指南》修订时被全部采用。原真性概念的演变，回应了教科文组织提出的“文化间对话”的号召，并推动着遗产保护理论的持续发展。

完整性一词来源于拉丁词根，表示尚未被人扰动过的原始状态。1977年的《操作指南》中，完整性被阐释为：“应该意识到单独的地点可能不拥有最壮观或者突出的上述特征（即标准中描述的）。但是当这个地点被从一个更宽广的视野来看——同具有重要性的周边面貌的组合一起来看，整个地区可能被证明是一组具有全球重要性的面貌的排列。”完整性主要用于评价自然遗产，如原始森林或野生生物区等。完整性原则既保证了世界遗产的价值，同时也为遗产的保护划定了原则性范围。当遗产地区内或周围受到不当的开发破坏而危及遗产的本质时，就是减损了完整性。例如一条新公路将一处名列世界自然遗产的国家公园一分为二时，这条公路即严重危害了遗产的完整性。

在奈良县的法隆寺地区，约有48座佛教建筑，其中有一些建于公元7世纪末至8世纪初，是世界上现存最古老的木结构建筑。这些木结构建筑杰作的重要性不仅仅在于它们展现了中国佛教建筑与日本文化的艺术融合的历史，还在于它们标志着宗教史发展的一个重要时期，因为修建这些建筑的时候正是中国佛教经朝鲜半岛传入日本的时期。

由于文化和自然遗产“疆界”逐渐被打破，完整性概念也开始应用于所有遗产，尤其是那些“活的遗产”，如大尺度的城镇和文化景观等。以文化景观为例，其完整性指不同阶段的历史证据、意义以及景观构成元素之间的关系维持完整并且可解读。2000年，《基于非洲文脉的真实性完整性的津巴布韦会议》进一步强调了真实性和完整性的关联、文化与自然的关联、有形与无形元素的关联。2005年新版《操作指南》，不再将原真性检验置于文化遗产的判据下，不再将完整性条件置于自然遗产的判据下，而将二者一并归入“突出的普遍价值”的判据下。自此，原真性与完整性逐步走向统一。