第4章 吃亏上当的哲学

一个人能够承担与否，

往往就看你吃亏上当的“功行”多深。

吃得起亏、上得了当，

还能甘之如饴、面不改色，

才能造就包容天地忍耐异己的胸襟。

1993年

7月1日—7月15日

精华语录

我一直感到很快乐，也明白快乐要经过努力、勤劳才能获得，没有牺牲奉献是无法体会到的。

有钱是福报，用钱是智慧。

对同事能够包容体谅，怀着一颗牺牲奉献的心为社会大众服务，体会牺牲享受、享受牺牲的乐趣，这必定是一个最圆满的人生规划。

深入佛法的智慧与深入生活的经验并没有什么两样。真能读书的人，能读懂“生命”，读通“生活”或“人事”这几部书，自然处处通达，无所滞碍。

勇敢的人不一定有慈悲，但是真慈悲的人必定忍耐。

“忍”即是智慧，拥有了真忍之后，能够逍遥自在，处处桃源净土。

宗教的重要，在于能领导生命的大方向，能将生命之流的过去、现在、未来衔接。

慈悲忍耐应该是清清楚楚帮助人之后，能带来人间喜悦，慈悲与般若忍耐是一体两面的。

有佛教的轮回因果观，人世间的许多生命差别现象都平等了，人们也能比较慎重地对待自己的人生。

七月 一日 星期四

日复一日，光阴稍纵即逝，今天已经是七月一日——一九九三年下半年度的第一天。回顾过去半年，大家都说我将所有的时间、精神、体力均投注在弘扬佛教，每个人看到我，都好心劝我要多休息、多注意身体。其实我并不感到劳累、疲倦，因为我能够把握每一分、每一秒，每一刻都能“时尽其用”，都过得很有意义，所以我一直沉浸于禅悦法喜之中。

最近我常抽空至三宝殿巡视工程的进展，尤其对于装潢中的禅净法堂深表关切。今天上午，住持心平和尚、禅净法堂堂主心定、都监院院长依淳、慈善监院慧龙、传灯会会长依空、人事监院永妙、大觉寺住持慧化以及男众职事慧日、慧风等人不约而同地集聚法堂，向我请示有关禅净法堂的事宜，我也很仔细为大家作了说明，并且建议大家提供一些职掌禅净法堂的名单供我参考，万万没想到会有以下的提名结果——

总督导：心平和尚。

总护法：陈履安。

堂主：心定。

副堂主：慧龙。

监禅师：慧明、慧军、慈嘉、依严等二十人。

指导老师：陈履安、洪启嵩、孙春华。

维那：慧日。

纠察：慧用。

悦众：慧教等六人。

下午，与心平和尚、工程监院依宽和李光辉建筑师来到觉华园、不二门前察看地形，对于重建觉华园、美化放生池又重新作了一番规划。我希望加盖一条行人走道，直接由头山门通往大雄宝殿，从弥勒佛到觉华园改为多层停车场，让零零散散来山的信徒集中起来，甚至将他们编号，由法师们带领他们巡山，讲说佛门礼仪，接受佛法的熏陶，成为一批批深具涵养的佛教护法。

高雄县长余陈月瑛曾多次上山与我商谈高屏溪的问题，我也很希望能够将高屏溪改为台湾的“水上威尼斯”，由于官方对水利工程有所限制，凡是河床的位置都不允许有建筑物存在，因此我建议可设计为水上公园。傍晚时分，余陈县长、余政宪先生又为河床之事来找我，我仍然将原来的看法告知，再次为促成水上公园提出建议。

晚七时三十分，于麻竹园法轮堂召集有心参与《佛教史》写作之职事、同学五十余人，为大家授课讲说佛教史写作之要领和内容。我希望大家点点滴滴一起来收集好文章，共同集体创作，完成这项任务。

谈到写作，想起我在写《无声息的歌唱》之前，因为喜欢童话，曾经深为李春阳的《红鲤劫》和《掐指恨》所感动，我写过《钞票的话》、提倡佛性平等的《平等下的牺牲者》、梦幻式的故事《星君仙女下凡尘》、发表爱护众生宣言的《动物界的会议》《佛教童话集》和真人真事的《佛光山灵异录》。我从写作中获得了无限的快乐、享受到极大的满足。

我看的书籍很广泛，兴趣亦繁多，像最早期喜欢阅读历史，曾经将蔡东藩的《历代通俗演义》一字不漏地看完，一面看，一面对他不满，因为他歪曲史实，凡是佛教好的事情，只要到了他的笔下都遭到无情的破坏和贬值，这怎能算是历史？写历史就是要去除主观，还它一个本来面目。

长久以来，我勤于笔耕，从不懈怠。四十年前，我每天写稿至清晨，早上第一件事就是将写好的稿件投入邮筒，然后才回去做早课。我一直感到很快乐，也明白快乐要经过努力、勤劳才能获得，没有牺牲奉献是无法体会到的。因此，我觉得要训练自己在忙中不以为忙、苦中不以为苦、难中不以为难，更期盼佛光山的弟子都能发挥自我、勇于承担，为这本现代的佛教百科全书奉献出自己的一份心力。

七月 二日 星期五

最近经常听闻各寺院信徒诉苦抱怨，投诉佛教界的年轻法师在做人处事方面欠缺分寸，尤其是讲话方面的失当，令许多信徒引以为苦。因此，大家有的不来寺院礼佛，有的不来参加法会，有人甚至把心一横，扬言再也不要信仰佛教了。对于护法信徒所遭受的委屈，我除了感到抱歉之外，觉得大家不可将信仰佛教与人事间的不和谐混为一谈，希望大家将两件事分开，不要因一时之气轻易地伤害了佛法。在这里，我想列举数则一般寺院发生的“乌鸦嘴事件”提供给大家，以示警惕。

有信徒在家忙着烧菜煮饭、照顾小孩，将家中事务一切安顿好之后，就赶着前往寺院参加初一、十五的上供法会。才一进门，就听寺中住众说道：“诵经时间不见你来，要吃饭的时候你才来！”信徒听了，一时哑口无言。

身为妈妈都非常希望子女能够继承父母的信仰，与寺院结下佛缘，因此念佛共修会的时候，就将孩子带在身边一起参加。可是法师见了就劈头责怪：“下次不要再带小孩来这里！”妈妈闻后，觉得十分为难，只好自己以后也不来参加法会了。

许多信徒在道场忙于护法，又努力地接引朋友前往寺院学习佛法，有空则相约朋友成群结伴进入寺院礼佛参访，但是常被问及：“怎么带那么多人来吃饭？”

信徒抽空到寺院拜访，寺众指着他说：“平常拜佛的时候不见你来，现在又没有法会，你来这里干什么？”信徒再也不敢带人前来寺院了。

有的人身体不好，总觉得自己业障深重，就来到佛前忏悔发愿。但是，寺中的法师却无情地说道：“不病的时候不来拜佛，生病的时候却来了，这样临时抱佛脚又有什么用？”试问，病人听后心中的感受会是如何？

曾有信徒买了两样水果，兴冲冲地拿来寺院供佛，不幸碰到香灯师，就被问道：“人家都买四样水果，你为何只买两样来供佛？”信徒为了那两样水果，心中一直惭愧不已。

有的信徒心存疑问，就到寺院来找住持寻求答案，结果信徒除了碰钉子，还要接受法师们的冷言责备：“你们动不动就要找住持，我们住持哪里管得了你们家中那么多的闲事？”

诸如此类的乌鸦嘴事件真是多得不胜枚举，听了不禁让人感到唏嘘慨叹。我向来提倡佛光人的信条：“给人信心，给人欢喜，给人希望，给人方便。”可是，又有多少人能够落实去做呢？我自问一生从来没有对信徒发过一次脾气，说过一句重话，不知道又有多少弟子能够如此做呢？大家要知道：对信徒随便发脾气、使脸色，不只会断了信徒学佛的慧命，还会贬低自己的人格修养，难道为人僧宝的处事态度是这样子的吗？

各道场的法师们，希望大家能够常常秉持着一颗体谅他人的慈悲心，爱护信徒，给人欢喜，一起来做好人、说好话、行好事！

七月 三日 星期六

今天一早，黄世梁已代为联络好高雄长庚医院，并等候多时，准备陪同我去看门诊。最近左脚不小心受了一点伤，大家都很关心，为了不违拗徒众的一片孝心，也就只有“恒顺众生”的去看医生了。

九点半来到长庚医院，院长室邱高忠医师以及副院长李汝浩医师已经等在门口迎接，陈石铭医师为我检查伤口并细心治疗，常发心至本山云水医院义诊的林美君医师也很关心的赶了过来，本山徒众觉圣的妹妹余玻莉及杨素苹小姐是细心的护士。整个医疗的过程，大家谈谈说说，不知不觉间就完成了医疗的任务，我感觉如沐春风，好像去拜访老朋友一般，专业的医师与护士毕竟不同，能够给病人带来信心。

移民至美国的法令条例当中，其中有一条是护理人员优先。而本地合格的护理人员更是供不应求，报上刊载了桃园林敬杏医师的投书说：“员工薪水从二万到三万，免费供膳宿，劳保，每天工作八个半小时，月休六天，还是找不到合格护士。”由此恶性循环，医院只有公开征求缺乏专业知识与训练的“密护”，甚至卫生主管部门竟也拟定了所谓的“护理人员的再修法”，护理法要求有照护理人员方可执业之条文窒碍难行，所以必须修法以维护开业医师之利益云云。据报章刊载，有关“密护”因缺乏专业知识，对患者处理不当所造成的遗憾与不幸，时有所闻。法律条文一订，往往就是十年、百年的影响，诸公不可不慎。

医疗水准与一个国家的文明成正比，欧美诸国对于医疗专业人员素质之要求尤其重视，护理人员短缺的现象各国都有，但是没有任何国家开文明之倒车允许密护合法化。护理人员缺少，想来有两大原因，其一是现代青年贪逸恶劳，不耐于护理工作之烦琐，如果欠缺宗教情操一般的慈悲涵养，以及对自我机智与耐力的挑战，很少人能将护理工作做得理想。

有些人工作了几年，对于生离死别见得多了，往往从“有心”到了“无心”，从“同情”到了“麻木”。难怪善心的护士被比喻为“白衣天使”，我则把她们看成千处祈求千处应，苦海常作渡人舟的“白衣大士”——观世音菩萨。

我诚心的鼓励有志向的佛教女青年发愿加入护理人员的行列，或成为义工人员，并能带给患者信心、欢喜，这就是最上乘的修行法门。

另外，应设立更多的护理学校，一则纾解联考的压力，再则令各公私立医院都有合格的护理人员，对这些专业的护理人员能有良好的制度保障，提升青年就业之意愿，也是全民之福祉。

昨天，余陈县长跟我见面，谈到她对各种保险的贡献，她争取到的有残障保险、儿童健康保险、农民保险等，社会在进步，渐渐的关心到社会各层面的需求，乃是可喜的现象。我立刻建议她能成立宗教师的保险，令各宗教的神职人员无意外或病痛的后顾之忧，更能投入服务众生的工作，也是官方提倡精神建设重要的一环，她非常欢喜的接受我的建议。

回程中，黄世梁问：“师父，跟随您四十年，到今天，我还不知道自己有什么成就？”我回答他：“你住在佛光山，每个人都认识你黄菩萨是护法金刚，佛光山全体的荣耀，就是你的荣耀，整个佛光人的成长，也是你的成长，这就是最大的成就呀！”

远在四十年前，黄世梁的夫人黄秀兰就要跟随我出家，那时候我还没有道场，没答应她。后来见到黄菩萨忠诚耿直，两人性情相投，就为他俩举行佛化婚礼，为他俩证婚，结成菩提眷属。数十年来，在婚姻道上，他们互敬互爱，可说是佛光人家的典范。数年前他俩更进一步结束世俗的事业，全心全意的上山护法，这种能放下、能提起的勇气与担当，令我时时感念在心。常常有人问我：什么样的人，才够资格成为我的“入门弟子”？我现在可以回答，能全心全力投入度众的佛化事业，成就大众的慧命，有正知正见的人，可以说是我的入门弟子，黄菩萨夫妇是其一也！

中午十二时半，谢银党先生约同屏东县警察局副局长郭显庄来访，谈到目前转型期的社会，法治不足，问题丛生。我开玩笑说，要是有人能设计一种特别的电脑程式，成为及时雨的“张老师”，每当人们心中生起贪、痴、嗔、傲慢、疑忌……想不开要吵架、要生气、要离婚、要厌世轻生时，一按键就能化烦恼为菩提、转黑暗为光明，有一座这样灵验的“电脑菩萨”就好了。像两位这样有心的警政人员，真正的关心大众十分难得。未来的文明社会，除了在职的公务人员恪守岗位之外，我提倡人人做警察，人人都有道德勇气，有关心他人的热心，则人间净土可期可待。

下午四时半，约见澳洲中天寺信徒刘昭明、陈秋琴伉俪，并陪同二人至三宝殿禅净法堂参观，刘居士认为佛光精神运用在事业上必定会有特殊的成就。我回答说：“一般的事业从‘有’出发，佛教的事业则从‘无’开始。譬如慈庄法师当年经过十年的努力，创建了美国西来寺，功成不居，落成后随即请调，这就深刻体会到‘以无为有’的欢喜。佛光山的徒众必须要有这样的认识，才能成就事业与道业。”

我请刘居士返澳后，关心设立“佛光城”或“佛光社区”的构想，因为澳洲具有自由民主、地大物博、气候温和等天时地利的条件，如果能在澳洲设立佛光城，创建佛光净土的理想，就能实现人间了。

目前的佛光山，可说是佛光城的雏形，许多佛光人尽兴乎来，集中士、农、工、商，完成理想的净土理念，人人都是“从成就大众中完成自己”的菩萨，期待这样一座佛光城的建立，带来人间永久的幸福，这也是我一生当中，努力想去实现的一个理想。

七月 四日 星期日

佛光大学的校长人选，从开始我就属意黄永武教授和龚鹏程教授二人，黄教授志在隐退，龚教授书生问政、壮志凌云，自己设立国际佛学研究中心，曾担任淡江大学文学院院长。今日从台北回山的途中和他联络，承蒙龚教授首肯，再相约七月九日于台北普门寺详谈。

刚巧，这两天龚教授和黄昆辉先生有些意见。龚教授向来快人快语，他是一个对自己充满信心和理想，对社会充满热情和抱负的青年才俊，我早就对他非常欣赏和赞叹。今日《联合报》上刊登了一篇有关龚教授的报导，加深了我对他的进一步了解——

龚教授事事讲求效率、脚踏实地，曾以最优异的成绩为台湾大学史料编纂科所录取，以最优异的成绩通过甲种考试，二十七岁荣获文学博士，三十五岁不到就担任淡江大学文学院院长之职，个人著作多达二三十种，难得的是他以不卑不亢的态度处理错综复杂的人际关系，其中他为自己拟订的生涯规划也引起我很大的共鸣。龚教授认为一个人：

三十岁以前，是才华风发、感情丰富的时候，这时候最罗曼蒂克，适合从事文学的工作，把这一段岁月规划为文学的人生。

三十岁至四十岁的阶段，由于饱经忧患阅历，懂得研究过去未来，知道去寻找属于自己的时空，宜在历史中沉潜，可以规划一个历史的人生。

四十岁至五十岁的岁月过程，力求探讨宇宙生命的奥秘，浸醉于哲学的浩瀚大海里，因此将这一段时间规划一个哲学的人生。

至于生涯规划，我觉得一个人到了五十岁以后应该是一个佛学的人生。因为在这时候人的思想已经成熟，阅历亦渐渐丰富，凡事比较能以理性去判断，容易在佛法中觅得生命的价值和意义。

谈起生涯规划，孔子曾说：十五志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十从心所欲不逾矩。我觉得一个人除了可以依年龄来作生涯规划之外，还可以按照自己的性格来发挥所长。

假如你具有重视实际的性格，可从事劳力的服务、机械的工作、农业的生产等。

你有喜欢研究的性格，适合从事工程、科学、医疗、天文、生物、数学、哲学方面的工作。

你有爱好艺术的性格，不妨考虑去做一位诗人、雕塑、画家、设计师、导演或者音乐家。

你有社会性的性格，不妨去做义工、服务业、社团辅导和传教师。

假如你有冒险犯难和开创的性格，那就朝着经理、推销、政治、军事的行列迈进。

假如你重视传统而保守的性格，则你应该去从事行政助理、秘书、会计、银行员。

如果有宗教的性格，那么，可以朝公益事业、慈善家、修道者的方向努力。

当然，最重要的还是能够敬业乐业，对同事能够包容体谅，怀着一颗牺牲奉献的心为社会大众服务，体会牺牲享受、享受牺牲的乐趣，这必定是一个最圆满的人生规划。

七月 五日 星期一

今天与丛林学院同学讲到写作的要领。有些同学大专毕业，甚至念了硕士、博士，却往往一篇文章，文辞不通，讲不到问题的核心。

有些同学问到我对佛学的理解能深入浅出，是不是有什么要诀？

我回答他们说：“哪有什么要诀？只是我一生欢喜帮助人的缘故。到了今天，更加能体会到，我所能、所会的东西，都是为了要帮助别人，在不知不觉中学会的。帮助别人，也就是帮助自己。”

记得一九四九年刚到台湾的时候，遇到同参性如法师，已经是肺病第三期了，当时医药不发达，肺病的危险性与传染性，可以说人见人怕。但是有位真念法师，却能每天无微不至的为性如法师擦洗掉枇杷叶上的毛，再熬汤煎药，耐心服侍，令我深受感动。

这期间，道源法师宣讲《大乘起信论》，可说是稀有难得。真念法师想去闻法，但是看到性如法师重病在身，又不忍离开，他也听不懂国语。我乃自告奋勇，承诺每天将听讲的笔记送来给他参考。道源法师讲了一个月的《大乘起信论》，我记了十多本的笔记，每天将听讲的内容记下来，另外又搜集了许多参考资料，每天洋洋洒洒一二万言。一个月下来，他看得欢喜，我也为自己增进了佛学基础。更意外的是，肺病第三期的性如法师竟然痊愈了。无形中做一件事却帮了两个人的忙，连我自己在内，三个人获得利益，今天想起来，内心还感觉十分欢喜。

一本好书，一篇好文章，我喜欢和大家共同欣赏，我常把书本朝向对方，久而久之我已能够将书报杂志倒念如流。我今天说话能不重复，能让听者欢喜，那是因为我常念文章给老人家听的收获。

平时常有人要求我写字送他，甚至在潘维刚主持妇女儿童安全基金会的义卖会上，小小篇幅四个字，竟然有人出价一百万。我自觉我的书法，难登大雅之堂。我一生从没有练过书法，也没有正式的学习过，只因当初在宜兰雷音寺一年一度的佛七法会，殿堂里、斋堂里，有许多标语和对联要写，不容易找到人，我一共写了二十年，每年都练了一次。最近几年求字的人多了，我常常节省睡眠的时间写字给大家，只要大家欢喜，我也忘了劳累，一个月总有机会写个几张，几年下来，自觉也有些微进步。

我一生喜欢替人改文章，当初慈庄、慈惠、慈容、慈嘉、慈怡等，可说都是因为欢喜写文章，又有我替她们改，而进了佛门。偶尔也有“头痛”的时候，依晟主编《觉世》也有好几年，往往是正好在我要出门的前一刻，或半夜十二点要关门休息的前一分钟，才见他匆匆忙忙抱了一大堆稿件冲进来要我审稿。想着明天要送稿了，不能让读者等待，也只有熬夜挑灯替他看稿。这一来更提高了我看稿的速度，很容易为文章归纳或定标题，我主编《人生杂志》《今日佛教》多年，天下没有一件事是白费功夫的。

深入佛法的智慧与深入生活的经验并没有什么两样。真能读书的人，能读懂“生命”，读通“生活”或“人事”这几部书，自然处处通达，无所滞碍。如果一个人拿了博士学位却不懂得生活，不通人情，要说他懂得读书，我是不相信的。

下午两点，天下文化出版公司主编符芝瑛小姐专程来访，计划为我写传记。山上大众，非常相信天下文化公司和符小姐的能力。在这之前，也有一些人向我表示，要为我写传记，但有时徒众仍忍不住提醒我：“师父，您这样一腔热忱，挖心剖肺的信任每一个人，但每一个人都能了解您，体会您吗？您会吃亏上当的呀！”

我想，我有许多“吃亏上当”的哲学。一个人能够承担与否，往往就看你吃亏上当的“功行”多深。吃得起亏上得了当，还能甘之如饴，面不改色，才能造就包容天地忍耐异己的胸襟。一个人具有这样的胸襟，还能烦恼得起来吗？

符芝瑛提到我的著作：我手著的《释迦牟尼佛传》《玉琳国师》，发行遍及海内外，许多佛教徒拿这些书籍当善书“助印”，我一直都不知道，直到这些“助印本”流通到我手中，分得一本，也很感意外，没去追究所谓智慧财产或版权的问题。听说这些著作的翻印本已经在香港、马来西亚、大陆等地区流传了很久，甚至有的翻印本，连原出版社、著作者，都一起删除。

符芝瑛问及“星云百语”在《普门》与《远见》同步发表，其中勇敢、慈悲、忍耐怎么去实践？

勇敢的人不一定有慈悲，但是真慈悲的人必定忍耐。慈悲、忍耐绝不是懦弱，更不是不明是非，慈悲忍耐应该是清清楚楚帮助人之后，能带来人间喜悦，慈悲与般若忍耐是一体两面的。

我们提倡护教要勇敢、要忍耐。这种忍耐也不是打不还手、骂不还口。真忍的人，就甘愿杀身成仁、舍身取义，在大众利益之前，任何牺牲，在所不惜。

凡事将心比心，真爱才能赢得爱，恨绝不能赢得爱。有些人爱极生恨，这种包含着恨的爱不是真爱，只是以自私为出发点，一种占有的假爱。世间上不会有因为假爱而带来幸福快乐的。可以说，真爱的升华就是慈悲。车祸发生了，多少母亲用自己的身体、自己的生命庇护儿女，多么勇敢呀！扩展开来，将一切众生视同亲生子女，便是佛陀的慈悲。

符芝瑛问我，以现代的语言贴切地表达佛法深刻的道理，是不是一种天分？

我认为不是。我的出发点只是想尽办法要给人懂而已。比如说“生忍”、“法忍”、“无生法忍”，根据佛学辞典上的解释，十有八九不懂。并非原意深奥，而是解释的人把意义写得艰难了。以我个人的看法，所谓“生忍”——就是说人生要生活下去必须忍耐，而这种忍耐，是从生活智慧中产生出来的一股力量。“法忍”——指心理上所产生的贪嗔痴成见，能够自制，能够自我疏通、自我调适，就是明白因缘，通明事理。“无生法忍”——忍而不忍的最高境界，一切法本来不生不灭，是平等美好的世界，能随缘随处的觉悟到无生之理，察见一切无生之法。“忍”即是智慧，拥有了真忍之后，能够逍遥自在，处处桃源净土。这一切都不是在书本中能读得到，或读了能懂的，而是在生活中深入体验，时时印证佛理所获得的一种“生活禅”或“佛光禅”。

很多人对我说，很喜欢听我讲演，因为生动、有趣、收获多。我想要诀无他，要能观机逗教，契理契机而已。

符芝瑛还问了许多其他的问题：掌握时空有何诀窍？保健的方法？源源不绝的创意从何而来？佛光山的中心思想等等。要知道一个记者的采访精不精彩，能不能获得读者大众的共鸣，往往从他们所发出的问题，就可以得到圆满的答案。

七月 六日 星期二

今天，梵谛冈教廷宗教协谈委员会主席安霖泽枢机主教、副秘书长尻枝正行、天主教高雄教区主教单国玺、尤雅士等人在马天赐神父的引荐下，专程上山拜访。安霖泽枢机主教出身于奈及利亚教区，在罗马大学毕业，一九六〇年获得博士学位，今年六十一岁，也是目前全世界一百五十位枢机主教中最受敬重的其中一位。在麻竹园法轮堂的欢迎会上，安霖泽枢机主教高兴地表示这次完全是仰慕佛光山的成就而来，尤其是佛光山国际化的脚步更带动着世界宗教的潮流，这一点越加使他敬佩。

我告诉安霖泽主教，在所有宗教中，佛教与天主教有些地方最为相似，其因有四——

一、佛教和天主教对其他宗教比较有包容性。

二、佛教与天主教专修人员皆主张独身，以便为教作出更多奉献。

三、佛教和天主教举行的仪式都很类似。

四、佛教和天主教非常重视灵修的生活。

无论是谈话或聆听，安霖泽眉宇间都散发着一股宗教的神采，尤其是他那黝黑发亮的肤色，使我想起了民间供奉的妈祖。我打趣地跟安霖泽说道：“台湾信仰王爷的风气很兴盛，如果您要去各地神庙，说不定人们都将您视为王爷呢！”我才说完，安霖泽就爽朗地大笑起来。

接着，我为安霖泽等来宾安排了一连串紧凑的巡山活动，让他们对佛光山的教育文化方面有更深一层的了解。一路上，安霖泽对山上的每一事物均感到非常好奇，在参观陈列馆的途中，他指着佛菩萨的圣像问我：

“为什么菩萨的耳垂特别长？”

“因为祂可以听得见任何的声音。”我答道。

然后，他看见观音圣像又兴奋地问我菩萨的称呼，我则告诉他观音菩萨好比圣母玛利亚，祂的慈悲和智慧受到了广大人民的赞美和景仰。不一会儿，他又在千手千眼的观音像前停住了脚步，再次问我：

“为什么中国的佛像有那么多只手？”

“手多，什么事情都可以做。”

安霖泽笑着点点头，他似乎对我的回答非常满意。

大家又来到重重无尽的“华藏世界”，面对着一行行层层叠叠的影像和一盏盏绵绵相续的灯火，不禁惊讶地直呼：“太神奇了，简直太神奇了！”其实，我当初设计“华藏世界”是根据《华严经》中须弥藏芥子、芥子纳须弥的理念构想而成，想不到个中庄严的妙境给每一位参观者都留下了深刻的印象。

安霖泽在临行前握着我的手，依依不舍地告诉我，他下次有机会还要再来，并请我有机会到欧洲时，要到梵谛冈访问。我除了表示感谢他之外，更请他代我们向教宗致意，并邀请教宗也能来台访问。

下午四时，屏东的李光辉、冈山的周罗汉、右昌的陈文腾、蔡满荣、杨政雄以及泰国的建筑师等人皆集聚双圆堂，共同来商讨他们当地各讲堂、佛堂、禅堂等建筑式样，经过了一番协议，决定所有的道场都采用同一个模式，结果大家一致通过，真是皆大欢喜。

晚餐时，沈尤城居士和画家施金辉夫妇来访，并送我一幅佛陀画像，其画艺柔和、慈悲、庄严、神秘，和上次送我的观音像异曲同工。晚餐后，我陪他们到大雄宝殿和法堂参观，尽欢而散。

七月 七日 星期三

月余前，我收到柏杨先生的夫人女诗人张香华送来的一本最新译作——《温馨的边缘》。细读之下，发现原著者南斯拉夫的覩山·弝引是一位专攻东方哲学的学者和诗人，由于长期受到东方哲学的熏陶，他的作品如《金刚乘》《乐土》《轮回》《圆融的宁静》《西藏进香客》《度外》等等都散发着浓厚的佛教色彩，诗境中也充满了对生命更深一层的领悟。与其他诗人比较，覩山·弝引的风格截然不同。因此，这位“隐逸诗人”在我脑海中留下了深刻的印象。

昨晚，覩山在张香华、郑羽书的陪同下，来山作了一场讲演。今天一大早约五时半，早课后，就见到覩山独自巡山参观，我上前陪他讲话，每当他经过一个地方，都发出一阵赞叹，甚至在谈话之间，也一直对山上雄伟壮观的佛教建筑赞不绝口。看到佛教在台湾蓬勃的发展，覩山深感应将佛教带回他的祖国南斯拉夫，甚至愿意发起成立世界佛教的各个连线，这与我当初创立国际佛光会的理念不谋而合，随即我邀请他来台参加十月举行的国际佛光会第二届会员代表大会，并委任他为南斯拉夫成立佛光协会筹备处，希望以他那股对佛教的热衷和冲劲，将南斯拉夫的学者、知识分子组织起来，齐为佛法的弘扬而尽力！最后，覩山还说他在匈牙利教书，他要去匈牙利努力筹备佛光会，我除了答应帮助支援，更鼓励他当一位南斯拉夫和匈牙利的唐玄奘，在南斯拉夫和匈牙利开拓佛教，让佛法的光明在他的祖国发扬光大！

一连两天，来自世界五十多个地区的小朋友们已经陆续回山报到，准备参加明天国际儿童夏令营大会师。十多年来，佛光山一直都非常重视儿童夏令营，因为，凡是小的都不可轻视：小童女长大后可以做王后国母，小童男可以做国家栋梁，小沙弥可以做法王，小人物可以做惊天动地的大事。因此，我常常呼吁大众：小，不可轻视！佛教需要儿童，儿童需要佛化，像这次“国际佛光会中华总会”筹办的国际青少年儿童夏令营，有来自美国、加拿大、巴西、澳洲等各地近万名青少年，依语言、年龄分成两个梯次，在各地接受集训，再由四面八方集聚于佛光山。看到这么多优秀的青少年为佛法而来，我仿佛看到他们对社会未来的贡献，也好像看到佛教未来的希望。今天社会风气的败坏主要是因为人心已经不如往昔，过去人们心中时时刻刻都存有礼义廉耻，且有因果道德的观念，信心不容易动摇。但今日的人心却异常脆弱，易受外界的影响，所以，我们举办佛学夏令营是要培植孩子们的善根、慈悲心、好习惯，灌输他们道德的观念，着手心理的建设，为将来的社会培育人才，巩固做人的基础！

七月 八日 星期四

佛光山丛林学院今年应届结业生真立、雨竺、行慧三人分别是台北林口竹林禅院心悟法师、彰化鹿港慈普寺禅一法师和高雄市坔埔村圆照寺敬定法师的弟子，他们奉常住之命来佛光山求学，三年的学习期间，三位同学无论在品行或功课方面均表现优秀，值得欣慰。明天学生们就要放暑假回常住了，趁我临出门之前，他们三人告假下山，因此我又不忘特别再向他们叮咛几句。

从八月一日起，“国际佛光会中华总会”特别制作的“自在人生”节目，将于空中与广大听众接触，该节目届时由郑羽书、陈丽丽两位主持，于汉生广播电台播出。上午八时三十分，我亦为这个深富意义的节目作了一段开场白。在这个世间上生活人们往往觉得不自在，虽然已经拥有金钱、房产、名位，但是仍然感到没有意义。如何能够自在呢？像我们最敬仰的观世音菩萨，又名观自在，就是因为祂能够随处随缘、逍遥自在。自在的意义是在策励我们每一个人观照自己是否自在？是非得失我们能不动心吗？观人是否自在？对冤家仇敌能无动于衷吗？观事能否自在？观理能否自在？观境能否自在？观心能否自在？因此，国际佛光会的“自在人生”节目，是希望大家有慈悲、有智慧，在生活中奉行佛法，过一个真正自在快乐的人生。

中午十一时北上，沿途交通顺畅，比预定时间提早一小时抵达台中东海道场。

过了不久，许多宾客陆续来访，虽然每一位都从事不同的行业，但是大家都有一个共同的地方，就是头衔统统都是董事长。计有清香油张登旺伉俪、沈尤成居士引进的树阳建设游信对、龙心百货张俊添、十月鞋业苏恒贵、国通电话陈瑞镇、正义食品江维川、意欣贸易陈子文等人，大家济济一堂，好不热闹。了不起的是每一位企业家对佛教都很护持，他们经常引用我说的话：“有钱是福报，用钱是智慧。”如果大众都能如此，那么社会必定充满了祥和。

晚上九时，于台中成功岭中正堂，对万余官兵作了一场讲演后，直接驱车上台北。

七月 九日 星期五

上午巡视完工程，随后接待来自中国大陆嵩山少林寺访问团的团长永信法师和张鹏翔居士。佛教在大陆近两年来有显著的开展，听说北京各大学的教授，目前都很热衷于研读佛书，留学欧美各国的青年也都渐渐的接触佛教。

宗教的重要，在于能领导生命的大方向，能将生命之流的过去、现在、未来衔接。有佛教的轮回因果观，人世间的许多生命差别现象都平等了，人们也能比较慎重的对待自己的人生。

匆匆用毕午餐，赶到桃园县文化中心向六百多位警察作了一场讲演。李永升局长、施圆方、陈瑞通副局长都在场迎接。我很欢喜与警察结缘，凡有邀请从未推辞。

警察是人民大众的保姆，尤其是社会呈现病态的现在，如果警政人员具有大无畏的慈悲，必能以一当百，发挥金刚力士的雄威。人民大众也要向欧美人士学习，见到非法行为要勇于检举。《女强人》的作者朱秀娟女士，参加“把心找回来”的系列讲演，其中提到她“鸡婆”的一面，令我印象深刻，生存在这个社会，她能够关心别人像关心自己一样，具有女中丈夫的气魄。如果我们的警察保姆能够关心大众的安危，胜于关心自己的安危，治安必定良好。如果群体大众，都能自动的成为无形的警察，“夜不闭户”也不是梦想。

六时二十分与龚鹏程教授见面。对于龚教授的学养和见识，我向来很欣赏。龚教授应邀担任正在筹建中的佛光人文社会学院的院长，这需要很大的担当勇气，但是我对他很有信心。他告诉我小时候考试题目中“深山何处钟”的这个试题，在心耳之中敲响了几十年，当然很有力量敲响佛光大学教育的钟声。

八时，在普门寺会议厅与佛光协会观音分会六十位干部座谈。观音分会的会员，既得佛光的照耀，又得以观音为分会的名称，更有理由成为观世音菩萨千百亿化身中的一个化身。《普门品》中“无垢清净光，慧日破诸暗，能伏灾风火，普明照世间”的一偈，便是以般若为体、慈悲为用的具体说明。能够勤于称念礼拜观世音菩萨，可以印证“无垢清净光，慧日破诸暗”的妙用，无上的禅悦法喜，常驻心头。能够进一步发挥观音菩萨大慈大悲的施无畏精神，可以体证“能伏灾风火，普明照世间”的涵义，明白的说，这种人是人间最吉祥最幸福的人，受到一切众生的祝福。我也虔诚的祝祷，世界各国过去、现在、未来，一切与佛光有缘的佛光会员，能够成为普明照世间的人间幸运儿。

走出会议室，慈照已经在客堂等我很久了，送来我的身体检查报告，又列出九大点应注意的事项，总而言之是：不可过劳，饮食、睡眠要定时，尤其要注意：心脏已经长期过度负荷云云。

我一生称念观音菩萨，努力奉行观音菩萨的慈悲，也常常遇到像慈照这样，不为求名，不为求利，只求“普明照世间”的人——礼拜观音菩萨确实有很大的感应！

七月 十日 星期六

上午搭乘日本亚细亚航空公司EG208班机前往东京，由台湾到日本，一路上都承蒙亚航经理林荣博先生亲自接送，不必经过特别的检验就顺利通关，对于林先生的礼遇优待，内心真是非常感激。当我们一行人抵达成田机场时，东京佛光协会会长西原佑一伉俪、孟子雁副会长、依益的姊姊齐滕丽花等人早已在机场等候迎接。

步出机场，一眼就看到那辆熟悉的深蓝色丰田汽车，顿时又让我想起上次我来为东京别院开光，西原考虑到我出入的方便，特地去买了一部最新的流线型轿车要送给我，只可惜我在东京逗留的时间实在太短暂，并没有多余的时间出门观光游览，而唯一临行前到机场坐车的那个机会，车子又刚好被陈逸民给开走了。一个多月来，那辆崭新的车子一直放置在东京别院的车库里没有用过，为此，西原会长心中也一直耿耿于怀。这一次，我再度来到东京，西原会长趁着陈逸民到北海道去公干的机会，请人将新车开到机场来接我。西原目睹我坐上新车，脸上霎时露出了灿烂的笑容，望着他那满心欢喜的样子，我心中亦感到非常快乐。向来，西原会长对佛光山护持最力，他经常跟儿子说：“爸妈会尽力帮助你们完成学业，但是爸妈将来的财产并不会留给你们，要献给佛光山，因为佛光山是我们大家所共同拥有的！”由此可见西原会长对佛光山的赤胆忠心与坚定信念。

新车性能很好，不一会就来到了东京别院。我看见数十位信徒，如叶山美惠、卢阿卿、潘雪玉、陈丽兰、陈美惠等，有的布置佛殿、有的清扫庭园、有的准备酥酡妙味，个个忙得不亦乐乎，一转眼，别院的里里外外、上上下下，每一个角落都打扫得一尘不染、井井有条，叫人眼前一亮。

这时，所有的人均在门前排班，欢迎由“中华佛光会”的秘书长慈容法师领导的“中华”各分会会长、干部七十余人，成员还包括来自泰国法身寺国际发展部的总干事弥达难陀法师、“中华佛教青年会”副理事长净耀法师。我们将于明天前往俄罗斯作八天的弘法访问，行程分别至首都莫斯科以及第二大城圣彼得堡成立佛光协会、举行佛学讲座和皈依典礼。

在用过丰富的晚宴之后，我于二楼观音大殿集合即将前往俄罗斯的人，召开访问前第一次的座谈会议，首先我向大家介绍了东京别院住持慈惠、俄罗斯弘法团总领队慈容、副领队依德和总联络人慧群，还有泰国的弥达难陀、“中华佛青会”的创会人净耀法师，并且请他们讲话和宣布注意事项，想不到一个个妙语连珠，博得了全体团员一阵又一阵的热烈掌声。直至最后，我才叮咛大家，希望每一位团员在旅途中多用眼睛去观察周遭事物，多用心灵去体会当地文化特色；彼此之间更要互相照顾，共同发挥佛光人团结的精神；我还要求每一位团员能够养成守时的良好习惯，珍惜每一分、每一秒，让这次的弘法访问成为我们生命中难忘又美好的回忆。

七月 十一日 星期日

东京别院为了安排远来客人的住宿，在距离约一百公尺外的巷子内，租了一间小阁楼，昨天我来，他们就将我安单其中。

只有四个榻榻米大小的房间，在里面周转为难，时间才十一点，干脆就早睡了。

真好，午夜之时，一别五十多年的外婆，竟然走到我的梦境中来。

外婆王氏，是抚养我的恩人，我四五岁的时候，跟随她素食，她教会我背诵《般若心经》，经常带我赶道场，记忆中，童年的时候，我就参加过好多庵堂的法会。

外婆十八岁就茹素持斋，早晚功课很严，以数亩菜园维生。我记忆中的外婆，从不疾言厉色，待人慈祥亲切，每天帮助外公持家立业，教育儿女，在我的回忆里，只记得无情的岁月重担，已在她的脸上烙下了满面的皱纹。

我十二岁出家，十八岁时曾和外婆见过一面，这五十年来就没有再见过外婆。一九八一年，我和弟弟国民在美国见面，他说，外婆在我离开大陆不久后就往生了。

因此，我当时就以五千元美金托国民弟回乡时建塔纪念。数年后，一九八九年回乡探亲时，在家中只停留一小时，和母亲都没有讲到几句话，别人告诉我，国民弟未遵守我的付托为外婆建塔。今年春节，我又有机会回到扬州故里，茶罢，国民弟要我参观家后一间纪念堂，我以为是外婆的纪念堂无疑，不建塔而建纪念堂，这也有同等意义，我非常欢喜，但我到纪念堂时，骤然见到纪念堂中间供了刚逝世不久李国民的妻子秀华的遗像，他似乎要我上香！但我一句话不说，也不上香就回头退出纪念堂。记得那天，是我离家五十年后，侄孙他们孝敬的第一次晚餐，我吃得非常不高兴。

有一首诗说：“记得当初我养儿，我儿今又养孙儿，我儿饿我由他饿，莫教孙儿饿我儿。”这是天下父母心，难道天下夫妻情，也是那样纪念的吗？

昨夜，外婆出现在我的梦中，我千辛万苦，逢人便问，躲过了公安人员，在一间宽大而破旧的屋中，一个壁橱里见到了外婆，她面黄肌瘦，好像不愿看这世事沧桑，双目紧闭，一无表情，我向前握住外婆的手，外婆微微张开双目，像是很意外的样子，从橱柜里一步一步走出，一句话不说，只是摇头叹息！

我想，外婆心中一定有很多话要说，只是旁边站了人，那是慧龙、道悟、杨慈满等，我支遣他们离开，外婆说：“人间有不同的人，树上结不同的果子……”外婆还想说什么，只因我拿了一把美金塞在她的手里，她像推拒，再没有说下去，就快步在云雾里飘散了。

我立即大叫：“外婆！外婆！”醒来，只是一场梦境！

我很少做梦，怕将外婆在梦中的情景忘记，不禁立刻起床，略记梦境如上。

我最敬爱的外婆！不管岁月飞逝，人世沧桑，您当年对我的一切一切，永远活在我的心中。只是，外婆！一九四五年你当面咐托我有关你的后事，后因两岸隔离，不知你往生逝世的时日，未能完成你的遗嘱，这是我一生中最大的遗憾！

敬爱的外婆，我记得五十年前，甚至六十年前，我经常午夜醒来，看到您在禅坐修持，您的胸腹之间，一直似有雷鸣风动，我也从来没有看外婆在床上睡觉。我想，天下人中，只有我知道您是有神异的人！那时我每天早晨起床，多少个下午，我又倚门而望您从佛堂带回来的糖果，是您把我带到私塾，开始读第一天的书，那天，私塾老师教了我启蒙第一课，只有一个字——人！外婆，我一直在学做人，我更在学做佛啊！

这篇日记写好时，已是早晨五时，日本时间已经六时，匆匆用罢早餐，王许春彦先生来访，谈话后，约八时正，请觉源开车送我至成田机场，和净耀法师、弥达难陀法师等会合，乘十一时五十五分日航班机飞往莫斯科。

七月 十二日 星期一

承蒙佛陀的慈光，我们一行七十余人终于来到了禁闭一百多年的铁幕之国——俄罗斯，在双足踏上俄土的那一刻，心中不禁感慨万千：八百年前，元朝忽必烈之子拔都西征，俄罗斯不少土地为中国所有，建立了中国历史上的钦察汗国，但曾几何时，国的雄风已经不再复现。

从昨天开始，俄罗斯警察局每天都有六位秘密警察在暗中保护我们，无论是参观、吃饭、讲演、开会、坐车都一直跟随着我们，可以说是形影不离，虽然彼此之间有语言的障碍，但是心意却能表达一切，无形中我们又多了六个忠实的朋友。

导游保尔、米沙、安德烈等三位教授，还有玛莎小姐等人一大早就兴冲冲地带我们去参观莫斯科最具代表性，也是前苏联政治权力运作的中心——红场。事实上，红场并不是红色，而是深深的灰褐色，它之所以走红，完全是因为到了每年的五一劳动节，整个广场都被游行群众所持的鲜红旗帜所淹没，看到的是一片火红的旗海，“红场”也因此声名远播。

在红场的四周，有克里姆林宫、圣巴索教堂、葛姆百货公司、历史博物馆等建筑物，我们首先来到了著名的克里姆林宫，据说十七世纪时这里是一个军械仓库，难怪一进入克里姆林宫的大门，就看见各式各样的兵器和琳琅满目的军乐器。此外，也有不少基辅大公、伊凡三世、各朝沙皇时代的盔甲、兵器、箭囊等等历史展物。

克里姆林宫也曾经是沙皇的居所，珍藏了无数的宝物，我走遍世界各地，参观过法国的凡尔赛宫、英国的温莎古堡、北京的故宫、奥地利和德意志的皇宫，所到的地方虽然金碧辉煌、华丽至极，但是心中却为古代的皇帝暗暗叫苦，感到他们拥有的世界太小，而且也极不自由。

沙皇的宝冠是用黄金打造的，真想去问他们：人的负担已经很重了，为什么还要以金银铜铁来增加我们的累赘呢？

皇室妃后人员的衣服每件均长五至六尺，看起来珠光宝气、极尽豪华，如果身上穿了这么一件近百磅重的衣服，岂不是自寻烦恼？难怪当时的皇后公主觉得寸步难行，移动一下也得劳动成群的佣仆。

沙皇乘坐的雪轿、马车装饰得美轮美奂，车门窗框都经过精雕细琢，但是在我想来哪有“载卡多”小汽车开得快。

宫殿里的马匹穿金戴银，除了身上挂满了缨络，头上还插了两根野鸡毛，真是意气风发、雄姿勃勃，可是修福不修慧，纵使浑身披了金银珠宝，又有什么用呢？

沙皇使用的《圣经》乃是纯金嵌镶而成，还有教皇的相片也是珍珠砌成。基督教、天主教向来以富丽堂皇的饰品表示富贵，中国古代的高僧大德却常以贫穷表示宗教的清净圣洁，因此今天的佛教并没有留下什么，实在太可惜了。

自从俄国革命以来，克里姆林宫只强调俄国的军力富强，并不重视社会百姓的生活富裕，我觉得一个国家应重视群众、重视人民，因为有人民大众才有国家！

用毕晚餐，导游又带我们至基罗夫剧场欣赏芭蕾舞表演，可是却得经过买票、验票、找入口、安排座位等重重关卡，好不容易才进场坐下来。我因疲倦，偷偷的不惊动别人，要求导游带我回旅馆休息。同样，回旅馆也是经过五重大门，才能回到自己的房间，看来在俄罗斯的任何地方，都必须耐烦地过关斩将，才能到达目的地。这时，突然从心底生起一股对俄罗斯人的敬意，我佩服他们勤劳，佩服他们忍耐，更佩服他们温和，即使买东西排队二小时以上，也不急不躁，依然是一副悠然自得的样子，真是难得极了！

七月 十三日 星期二

为了赶搭前往圣彼得堡最早的班机，凌晨三点多就起床了。看着每一个人半睁着惺忪的双眼，我也觉得自己的眼睛睁不开来，一路上迷迷糊糊地睡去，直至飞机降落在俄罗斯的第二大城市——圣彼得堡，才振作精神，接受献花欢迎。

圣彼得堡原名为列宁格勒，位于通往芬兰湾的尼瓦河三角洲上，由百余个小岛屿组合而成。一七〇三年，彼得大帝驱使十万名苦力劳工，在一片沼泽的泥泞土地上，筑起了他心目中的都城。他大兴土木、修宫造园，将圣彼得堡建为欧洲各国的名城之一。第一次世界大战时，圣彼得堡曾改名为彼得格勒。一九一七年，历史上著名的俄国大革命在此起义，沙皇政权因而崩溃。一九二四年列宁逝世，人民为了纪念这位伟大的领袖，又将该城改名为列宁格勒。

历史上，圣彼得堡曾经也有过一段悲壮的史迹，就是在第二次世界大战期间，整个城市被希特勒的德军包围了二十八个月，一百多万人民亡于炮火和饥饿之中，虽然人们的食物经多次削减，最后仅剩下每天一百二十五公克面包的配给，但是人们的士气却越加高昂，终于击败敌人，成为英雄城市。经历了沙皇的残暴、史达林的整肃以及希特勒的围攻，我们可以看到圣彼得堡处处凄美动人的历史痕迹。

圣彼得堡也是一个运河城，共有六百三十三座桥梁交织其间，因而赢得了“北方威尼斯”的雅号。一路上，我们的车子在康庄的大道上驰骋，经过了宽阔的广场、幽静的花园，还有许许多多洋葱式的教堂和洛可可式的华丽建筑，圣彼得堡在乍看之下，犹如一位气质典雅的少男少女，她除了具有斯拉夫民族的敦厚品格，也深富西欧文明的卓越风姿。这时，我终于明白为何圣彼得堡人民将此城引以为傲，因为她不但文化艺术气息浓厚，先进的科技工业亦受到大家的重视，再加上海岸的风情和如诗如画的景色，称得上是世界最美丽的城市。

由于圣彼得堡比较靠近北极圈，因此，在六月至八月这段期间，都是夜短日长的情形，甚至到了晚上也是光如白昼，每次抬头眺望窗外，总会看到一个金灿灿的太阳挂在空中。也因为这样，圣彼得堡上班的时间是从早上十点开始，下午六点下班，中间还有一小时的休息，看来也是蛮悠闲的。可是，俄罗斯人做事一副慢条斯理的工作态度，常常会让人哭笑不得，例如：

你要坐车子，他说要加油；

你要搭飞机，他要先打扫；

你想要喝茶，他才去烧水；

你说要吃饭，他才找筷子；

你去买东西，他请你排队；

你想要请客，他才去买菜；

你跟他讲话，先看熟不熟；

老是这样子，你说急不急？

七月 十四日 星期三

俄皇的冬宫，是全世界最大的博物馆，光是房间就有一千多间，收藏品多达二百七十万件，总面积也将近五万平方公尺。若将全部的房间连接起来，约长达三十公里，大得令人咋舌。如果每件作品看一分钟，每天花上十小时，据说也要十一年才能全部将它看完。冬宫自沙皇开始，就不断地搜集世界各国的艺术珍品，从达文西的圣母像一直到近代毕卡索的抽象画，个中搜罗之广以及种类之多，也是出人意表。纵然冬宫给予人的感觉是极尽豪华，背后的俄罗斯人民的生活却受到了通货膨胀的威胁。在钞票兑换方面，十几年前，一卢布可兑换五至十美元，但是在三年前，要以四十卢布才能换得一美金，去年的时候，汇率是二百六十卢布兑换一美金，直至今年，又涨了四倍多，要一千二百卢布来兑换一美金，并且还在继续看涨中！虽然如此，人民的生活水准仍然没有提高，连一位老资格的大学教授，月薪也不到二十美金。

下午，前往国立圣彼得堡大学，为一群圣彼得堡大学教授陶奇夫、索罗宁、斯大里宁、安德列叶夫、鲁多义等人所发起的圣彼得堡佛光协会授证，由慈容领导的“国际佛光会中华佛光总会”各分会会长、干部七十余人，都特地到场为大会祝贺，其中还包括来自泰国法身寺国际发展部的总干事弥达难陀法师、“中华佛教青年会”副理事长净耀法师、莫斯科大学教授等来宾二百余人。

第一次在俄国扬起了庄严肃穆的《三宝颂》，看到每一位都合掌认真地唱诵着，我深为大家的虔诚恭敬所感动。首先会长陶奇夫教授为了表示对我的敬意与欢迎，特地将他的数十种著作赠送予我。致词中，他也说道：在过去的沙皇时代，俄国女王凯瑟琳二世曾经宣布佛教可以在俄国弘扬发展。目前的教授们已将《阿毗达摩俱舍论》《成唯识论》《大乘起信论》《金刚经》《般若心经》等译成俄文，佛教经典也引起了俄国学者的重视。俄国的佛教界一直渴望能与世界各国的佛教团体保持联系，可惜苦无管道，直至佛光会的讯息传至俄国，仿佛为俄国的佛教带来了希望。教授们就开始积极地筹备圣彼得堡佛光协会，经过一年多来的不断努力，愿望终于实现。此外，对于国际佛光会“世界总会”和“中华总会”给予的协助和支持，会长亦代表大家表示感谢。我告诉与会的来宾，佛教是一个主张慈悲包容的宗教，是一个倡导众生平等的宗教，是一个讲究人性尊重的宗教，是一个重视社会福祉的宗教，因此，国际佛光会必定为世界带来光明，为人类带来幸福。

会后的座谈中，来自乌克兰和伯力等地的人士都希望能在当地筹备佛光会，我请世界总会给予协助。许多艺术家均表示要以画展来宣扬佛法的精神，最后赠送我一幅联合签名的油画。

七月 十五日 星期四

这几天在俄罗斯，看到我的人都说：“大师，最早来俄罗斯的出家人是慧群法师，最早来弘扬佛法的中国僧侣，就是您了！”听到这一番话，真让我愧不敢当，更引发我至俄罗斯弘法的愿心。

提起这个“最”，也让我想起许多有关俄罗斯之“最”——

世界最大的国家（二千二百四十万二千二百平方公里）。约占地球陆地总面积的六分之一，首都为莫斯科，人口则居世界第三（仅次于中国、印度）。

水力发电资源居世界首位。有十五多万条河流，其中四条（鄂毕河、叶尼塞河、勒那河和黑龙江），长度超过四千公里。

全国有二十七万个天然湖泊，其中里海、咸海、贝加尔湖（全世界最深的湖）、巴尔喀什湖和拉多加湖也居世界最大湖泊之列。

俄罗斯非常易变的气候大受复杂地貌的影响，一月平均温度从西南部温和的摄氏六度到西伯利亚东北维科扬斯克附近冷冽的摄氏零下五十度，该地曾达到绝对最低温摄氏零下六十八度，这也是在南极洲以外最低的温度纪录。七月温度从北极海沿岸的摄氏零度到西南边境的摄氏三十度。

俄罗斯由北向南可以分为七个纬度气候植被区：北极海沿岸的冻土带，仅生长苔藓、地衣；中北部的泰加林区森林，约占世界森林总面积的四分之一，是俄罗斯最大的林产地；大草原地带，绿草覆盖，间有栎树、白桦和白杨树，是俄罗斯最重要的农业区。

俄罗斯丰富的天然矿物资源维持它的工业成长，二十世纪后期，煤和石油的储藏量居世界的前列，它的天然气储藏量居世界第一。

俄罗斯人口的自然成长率自一九六〇年起即稳定下降，部分是由于出生率减少的结果，但对已开发国家而言仍属偏高。一九六〇年至一九七五年死亡率也减少许多，但之后又逐渐增加到已开发国家的平均数。八十年代中期，拉脱维亚是出生率最低的加盟共和国，塔吉克则是最高的。八十年代中期男女性别比为八十八比一百，这是第二次世界大战中男性大量丧生的结果，但在五十岁以下年龄中的男女人数几乎达到等量。

俄罗斯的原木产量居世界第一。

俄罗斯是世界最大的石油生产国，大都输往东欧的经济互助委员会诸成员国。天然气的输出也是重要的外汇来源。

俄罗斯是世界钢铁、柴油机关车、火车及牵引机的最大生产国。

俄罗斯的发电量高居世界第二位，其中约四分之三是火力发电，八分之一是水力发电，逾十分之一来自核能发电。

俄罗斯的全体居民几乎都识字，各级教育都是免费的。主要的日报有《真理报》和《消息报》。

文学在苏联文化生活中占有突出的地位。该国最著名的作家是十九世纪和二十世纪的普希金、果戈理、屠格涅夫、托尔斯泰、杜思妥也夫斯基、契诃夫以及高尔基，他们的影响遍及全世界。阿赫马托娃和曼杰利什塔姆的诗歌也很著名。官方认可最卓越当代文学作家有索洛霍夫、尼古拉耶娃和西蒙诺夫。其他作家如巴斯特纳克和索忍尼辛，虽然失宠于官方，但却扬名国外；他们两人都获颁诺贝尔文学奖。叶夫图申科、沃兹涅先斯基和其他一些诗人也享有当代盛名。

在二十世纪的艺术和建筑中，以结构主义著称的俄罗斯运动极具影响力。苏维埃时期的主要艺术作品是由布洛特斯基、谢罗夫等人创作的。

俄罗斯最伟大的作曲家有鲍罗定、穆梭斯基、林姆斯基、高沙可夫和柴可夫斯基等。他们的音乐遗产在较近的当代音乐中明显可见，其中以拉赫曼尼诺夫、史特拉汶基、普罗高菲夫及萧斯塔科维奇的作品特别显著。在表演艺术家、声乐家和乐器演奏家中，男低音歌唱家夏里亚宾、钢琴家吉利尔斯和小提琴家奥伊斯特拉赫等都赢得了国际声誉。

俄罗斯的戏剧继承了现实主义戏剧的传统，并体现在莫斯科艺术剧院的斯坦尼斯拉夫斯基的作品中，他被奉为现代戏剧表演之父。俄罗斯的芭蕾舞和歌剧演出剧团是大剧院，西方的芭蕾舞也因若干苏联训练的舞蹈家移居西方而获益匪浅。

在建筑方面，最高的是莫斯科电视台（五百五十公尺）、最著名的广场为红场。此外还有全世界最大的劳改集中营（一千万人）、最大的图书馆——俄罗斯图书馆、全世界最大的博物馆——冬宫，最著名的大学为莫斯科大学。

值得一提的是莫斯科大学是国协学子最难以进入的大学，戈巴契夫及许多党政高级官员，都是莫斯科大学出身，真希望佛光山的徒众也能有人发心就读莫斯科大学，学习俄文，为佛教增加俄文弘法人才，普利众生。