第一章　关于哲学问题的问题

亚里士多德曾说，哲学始于人的原初讶异。“人都是由于好奇而开始哲学思考，开始是对身边所不懂的东西感到惊异，继而逐步前进，而对更重大的事情产生疑问。”有了好奇和惊异，人便会生出疑问，继而开始思考和探究，古希腊哲学就是在这种思考和探究中走出了神话与宗教的世界。在古希腊，哲学最初的思考对象是自然，第一批哲学家也常常被称为自然哲学家。自然哲学家之后，苏格拉底等哲学家开辟了哲学研究的新方向，他们把哲学从天上拉回人间，开启了哲学关照人世的进程。哲学获得了扩展的空间，关于自然背后原因的探索（如宇宙论、本体论、形而上学等）和关于人事之理的探索（如伦理学、认识论、政治哲学等），共同构成了哲学的两个核心组成部分（逻辑学、宗教哲学等则可以被视为这两个部分的方法论基础和扩展）。

哲学离不开问题，这一点从哲学诞生的原因和过程中便可知晓。打开任何一部哲学著作，我们都可以轻松找到一些哲学问题以及不同哲学家对这些哲学问题的回答。我们如果按照时间或者逻辑顺序将这些问题和回答串联起来，那么看到的就是一部非常直观的哲学史。但哲学和问题的关系并非只是单向的，哲学可以提出问题，通过问题我们也可以反思哲学，如果我们把哲学提出的问题称作哲学问题，那么通过问题反思哲学便可以算得上元哲学问题，或者说关于哲学问题的问题。哲学家们虽然并不过多地谈论元哲学问题，但这并不意味着元哲学问题不重要，相反，有些元哲学问题甚至比许多哲学问题本身更重要，比如，什么是哲学，什么是哲学问题，等等。当然，无论是哲学问题还是元哲学问题，首先都是哲学，或者说都是哲学的问题，只不过哲学问题是以哲学的方式探索问题，而元哲学问题是以问题的方式探索哲学。如果说前者构成了哲学的主体，那么便可以说后者构成了哲学的前提。就此而言，在追问中国哲学的问题之前，我们或许可以先从元哲学问题的视角就一些有关哲学问题的问题做一番考察，而对这些问题的思考将有助于我们更好地进行后续的研究工作。

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注释

[1]亚里士多德．形而上学．苗力田，译．北京：中国人民大学出版社，2003：5．