四、日常生活伦理学的研究内容、目的和方法

（一）日常生活伦理学的研究内容

日常生活伦理学的内容大致可包括如下三个方面：（1）日常生活行为伦理；（2）日常生活交往伦理；（3）民众价值心理研究。如果要简单地给上述三个方面各一个关键词的话，那就是行为、交往与价值心理。这三个方面组成一个由浅入深、由现象到本质的，相互联系的逻辑体系。生活伦理首先要面向生活行为，对生活行为现象进行伦理分析与诠释，以指导民众养成健康合理的生活方式。人的生活是社会生活，因此，人有其生活与交往的不同场域和交往对象，日常生活伦理应该从群体的视角和实存之现状分析的角度来研究这些交往伦理，做出描述、分析、评估和引导。人的生活与交往都是在一定的深层价值观指导下进行的，分析当代中国人的价值心理，帮助人们厘清价值冲突，以正确的价值观去指导民众的生活，这将是日常生活伦理学的归宿和目的。

从上述对日常生活伦理学的研究内容的描述中，我们感到这个研究主题与计划过于庞大，人际间的交往伦理与社会群际性的交往伦理是有交叉的，对指导人们实践的价值心理与价值观念的厘清也有相当的难度。因此，后二者的研究工作尚待来日，当前我们把日常生活伦理学的研究首先定位到“日常生活行为伦理学”即上述第一个方面，日常生活行为总是具体的、外显的，所以是较易把握的。本书的中心问题是：日常生活行为是受哪些伦理传统和习俗规范影响、指导的？日常生活行为体现了哪些文化传统与伦理规范？在时代与生活发生了变化的当代，我们应该弄清楚究竟什么样的价值观念与伦理规范才可以重新引导、规范我们的日常生活行为，才可以使我们过更有价值、尊严与合乎伦理的生活，才可以使生活更美好、更幸福？

（二）日常生活伦理学的研究目的

第一，探寻生活的意义。人不仅要活着、要生存，而且要追求生活的意义和价值。追求生活的意义和价值，是人的本性，这种意义和价值的探寻，其目的仍然是使生活变得更美好、更幸福。追求理想是为了过理想的生活，追求生活的伦理是为了生活得更合理、更道德、更文明。

第二，追求合理的生活方式。有价值的生活就是一种合理的生活，但什么样的生活是有价值的，什么是合理的生活方式，这正是日常生活伦理学要讨论的问题。比如，吃饭点菜，是点够吃就好还是为了面子而不惜浪费？吃不完剩下了，是将其倒掉还是打包带走？哪一种更符合文明？更合理？同事在一起吃饭是要撑面子请客、一个人掏腰包还是要采取AA制？经过探讨，我们就可以形成有关这些方面的正确价值观念，从而形成合理的行为方式和生活方式。

第三，形成日常生活伦理的价值观念和行为规范。经过对合理生活方式的不断探讨和积累，我们就会逐步形成日常生活伦理的正确的价值观念和行为规范，并使其逐步地为大多数人所接受，这样就形成了新的日常生活伦理的价值观念和行为规范。这种价值观念和行为规范不是某个圣人为大家制定出来的，而是民众在日常生活中通过文化选择、长期积累而逐步形成的，所以有广泛的群众基础和可行性。

第四，指导民众的日常生活。这种日常生活伦理的价值观念和行为规范一旦形成，就变成一种新的礼制，即风俗习惯、道德观念，指导并约束民众的日常生活。人们会把遵守这种价值观念和行为规范的行为视为道德的行为，而把不遵守这种价值观念和行为规范的行为视为道德上的恶，从而使日常生活伦理发挥指导民众日常生活的作用，以追求好的生活和幸福的人生。

（三）日常生活伦理学的研究方法

第一，叙事描述与诠释分析相结合。面向生活的日常生活伦理学，要想立足民众的客观生活事实和状态，就要采取客观叙事描述的方法，这不仅要求我们要运用田野调查、亲身体验等人类学方法，而且要求我们善于借鉴吸取社会史、文化史、人类学的相关研究成果，使日常生活伦理学的研究建立在客观材料和事实的基础之上。同时，要善于运用文化学的多视野角度对这种事实进行文化成因的综合诠释分析，分析民众生活与交往的历史传统、价值信仰，从而给出合理性解释。

第二，历史透视与现实观照相结合。人的生命是一个不断展开的动态过程，一个民族和地区的人的生活方式也是一个历史形成和变迁的过程，虽然本书的主要研究对象是当代中国人的日常生活伦理，但是要了解今天的中国人，就必然要透视中国人和中国文化的过去，因为今天是由昨天发展而来的。对一种生活方式的成因要有全面透彻的了解，就一定不能离开对历史的透视。但我们的日常生活伦理学不是纯粹的道德生活史研究，而是力图建构一种日常生活伦理学的理论体系，并力图对当代中国人的日常生活给出分析解释、价值批判和重估，从而对当代中国人的日常生活有所引导，并使我们的生活变得更加合乎伦理、更加美好。因此，日常生活伦理学的研究不仅要关注历史中的生活现象，而且要关注当代人的生活。通过对时代和生活的体悟，来把握时代和生活的脉搏，找出时代和生活的病症，找到一种保持人之为人、保持人的尊严和自主、保持人的创造性和超越性、保持人生活的艺术性的生活方式。

第三，社会观察与文化分析相结合。如上所说，日常生活伦理学的提出，受到社会文化史研究的启示，因此，在方法上，我们必然受到社会学与社会史方法的影响，要关注民众的社会生活现象、行为、状况，要运用社会学的调查研究方法，以求对民众的真实生活状况有所了解、把握。同时，要研究行为与观念间的互动关系，因此要对这种生活状况进行文化学特别是精神文化方面的分析与诠释，从行为中发现其背后的文化观念成因，促进观念的进步，反过来再指导民众的生活，使其与时俱进，更合情合理，即更符合生活伦理。这也很好地体现了道德作为一种实践理性的知行合一的特点。

第四，价值批判与规范建构相结合。如果我们仅仅满足于叙事和描述，那还仅是一种事实科学的方法，但伦理学是一种价值科学，在事实的基础上，必然对一定的生活事实给出价值批判，即它是好的还是坏的，是善的还是恶的，是应该的还是不应该的，是合情合理的还是悖情违理的。

通过价值批判有了一个价值认识的是非结论后，最终还是要回到“如何过更好的生活？”“我们应该如何正确地行动？”“我们应该做什么样的人？”等问题上来，所以日常生活伦理学最终必须回到一定的规范建构上来。当然，这种规范建构必须建立在一定的事实分析、价值批判的基础上，而不是某些人主观臆断、拍脑袋想出来的。价值批判与规范建构相结合，体现了伦理学作为价值学科和规范学科的特殊性质，所以此方法必不可少。