6 工业革命的扩散链条之研究

6.1 扩散路线

工业革命在英国爆发后，随即在世界范围内得到广泛的扩散与传播，先是在西欧，然后扩散到北欧、中欧、东欧及大洋彼岸的美国。工业革命的扩散路线不是一个纯粹的地理概念，而是一种人文联系。这种联系大致上有两种方式：一种是侨民，但工业革命在世界范围的扩散不能够完全用侨民来解释，英国有许多来自世界各地的侨民，比如说来自南欧的侨民也不少，但南欧却没有因此而发展起来；另一种联系则是企业家阶层，这个阶层的存在对工业革命在世界范围的扩散居功甚伟。

企业家阶层是一个很复杂的问题，企业家阶层是社会结构中的一个正式阶层，有自己的政治表达，如同中国的士农工商这四个阶层一样。企业家阶层在东方国家甚至在许多欧洲国家里都不存在，比如说西班牙和葡萄牙就没有企业家阶层，它们有探险家、国王和贵族，但却没有企业家。葡萄牙盛产哥伦布那样的探险家，西班牙社会中的土地贵族和军事贵族则占有非常显赫的地位。但它们都没有企业家阶层，即使有少数企业家，其社会地位也谈不上显赫。与西班牙和葡萄牙相比，英国在从事大西洋贸易后，其原有的社会阶层被打破了，由此产生了大量的富有商人。这些人为保护自己的财富，利用英国相对而言较自由的政治代议制度选举其代理人充当国会议员，从而在政治上得以发挥出很大的影响力。这就为当时英国社会中的许多没有特权的人参与大西洋贸易争取到了更多的机会。正是在这一过程中，英国社会逐渐开始形成一个与王室特权无关但却有很大政治影响力的新型商人阶层，他们中的有些人甚至富可敌国。这些人发展到一定程度后就可以封爵。英国王室册封的勋爵中有很多是企业家。欧洲的其他国家在这方面一直都做得不如英国好。到目前为止，我国也仍然没有培养出一个可以有独立政治表达的企业家阶层。

企业家阶层不是号召大家办企业就可以培养出来的。企业家既不是科学技术人员，也不是真正的资本家。资本家有钱，但企业家未必很有钱。企业家主要是搞创新的。创新可以被分为技术创新、产品创新、市场创新、组织创新等许多种，通过创新可以将生产要素有机地组织起来。企业家未必有很多钱，但却可以将生产要素组织起来并使之产生经济效益。这种人在中国历史上很长时间内是被人看不起的。然而，处在工业革命扩散路线上的国家中，企业家都发展为一个重要阶层，一个名列前茅的阶层，而且是被公认有社会贡献的一个阶层。迄今为止，中国在这方面还是很落后的。这里的明显例证就是，胡润排行榜历来被视为“杀猪榜”，这种情况结束得越早越好。民营企业家的纷纷落马，说明民营企业家的素质需要提高，但更重要的还是要认真地保护产权。

6.2 再次回到韦伯

虽然韦伯对产业革命的论证并不算很完善，但却提出了一个到现在我们都没有办法逃离的魔咒，那就是工业文明的发展迄今都是与基督教国家(特别是新教主导的国家)相联系的，这种联系越是紧密，经济就发展得越快。在过去的一百年时间里，这个魔咒一直在起作用，即使到现在我们也仍然不能说逃脱了这个魔咒。

对这个现象我们中国人应该如何解释呢？难道说，我们一百多年落后的主要原因，是因为我们不是上帝的选民，还是有其他原因？在过去一百多年的历史发展中，第一个对此提出挑战的就是日本，日本从广义上说属于中国文化。日本的发展用韦伯的理论该如何解释呢？恐怕韦伯他自己对此也无法解释。在韦伯看来，儒教主导的亚洲是根本发展不起来的，印度教、伊斯兰教主导的社会经济则更是发展不起来。

对韦伯提出的这种看法，我们应该如何解释呢？

核心问题就是企业家阶层是否真正受到保护，私人财产是否受到尊重。假如说我们的社会能够接受这一点，我认为我们完全可以冲破这个韦伯魔咒；如果我们不能接受，我们的发展确实是有难度的。在主要以中国文化为核心的亚洲文化观念中，是严格讲究尊卑秩序的。尊卑秩序的礼教确实有很大的合理性，因为社会需要秩序。比如奥运会的更高、更快、更强，实际上体现的就是一种体育竞赛的秩序，而且是大家公认为比较合理的秩序。然而，人类社会不能够完全以此为秩序，否则就与动物世界没有区别了。人有幼、有老、有残、有病的时候，所以应该是有个稳定的东西。这个稳定的东西的来源是一种“君君臣臣、父父子子”的传承性，同时在此传承中也有推举孝廉、考试科举的秩序制度。这个体系是可以自我完善的，其本身并不存在什么大问题，社会的各个方面都有很好的发展。之所以出现问题，可能有如下几方面的原因：我们是否与产业革命引起的一系列变化相适应？西方思想的导入与我们固有的次序是否可以相容呢？过去中国固有的秩序有合理性，这种合理性和现在的这种保护财产的财富体系能否相容？如果能够相容，它承受的张力可能比其原有的还大，但困难之处是两者也可能不相容。西方的财产保护制度一旦进入中国的传统思想体系，可能会破坏中国固有思想体系中的严肃性。这样一来，我们依然难逃韦伯魔咒。当然，最终的答案还要靠我们自己去寻找。