四

狐狸所剽窃的宫千代童子的诗，许多松岛的居民现在也还记得。宫千代是开拓雄岛的名僧见佛上人的侍童，诗名很盛。其墓散见于各地，但据传确凿无疑的墓葬，位于五大堂西北的天童庵里。人们称其身带各种祥瑞，是太白星的化身。而《雨月物语》^[10]却记载了一个悲惨的故事。故事说，某日，他写出了：“月光辉映露晶莹，草湛玉珠映眼明。”这两句诗，却怎么也想不出与之匹配的下两句。呕心沥血，苦思冥想，终是无果，最后竟因此抑郁而死。此后人们经过其墓地时，那墓里就传出吟唱“月光辉映”这半首诗的悲声，唱完就是一阵阵号啕哭声，听得人毛骨悚然。当地人为此事十分苦恼，但又束手无策。松岛寺的彻翁和尚听说了此事，特意前来，吟出了后两句：

最是苍茫天地阔，宫城野上尽风情。

宫千代童子的幽灵听到这两句，顿悟得道，从此不再作怪。这个故事后来成为开示禅门顿悟说的资料。如果我是一个记忆力不错的行僧，翻翻书本，听听传闻，把许多类似的实例装在心里，或可从这些话头里悟出昔时高僧的机锋，修行得道。下面还是回到狐狸故事上来，东北地区以前连狐狸都很纯朴，更不用说老婆婆这个人了。她知道有假后，却也不以为意，只是将诗重抄了一遍而已。但也有学者明知狐狸剽窃，还是竭力为狐狸辩解，说这首诗应该是写于奥州。这个想重做狐狸的新右卫门，很可能就是那个出现在江户码头的狡猾的食客狐的转世。我觉得学者对这只狐狸，已经不是一般的喜爱，而可以称得上是一种中央崇拜了。

如果对狐狸仔细观察，从某个角度看，狐狸本身可以算得上是一种古拙的艺术品。正如安倍保名的妻子^[11]所言，狐狸即使行骗，也总有节制，并不过分。据说有一只住在上谷泽某村的狐狸，某日下到水沟里，正专心捞着小鱼小虾，被平田五郎一顿吓唬，丢下好容易抓到的鱼虾便落荒而逃。后来这只狐狸变身为一个妇人，可怜兮兮地回到村里，向平田五郎诉苦叹息。平田五郎知错就改，把鱼虾还给了它。而狐狸在讨回自己的鱼虾后，便赐给平田五郎一百人的力气，以示谢意。若是中部以西的狐狸，在这种场合一定会回来报复，并且在逃跑时也绝不会把鱼虾丢下。就人与狐的关系而言，东北地区的人与狐并非只是敌对关系，正如烧岛的狐狸故事所折射的那样，东北地区是一个注重情趣的地方。现在有那么几个人嫌保存书籍麻烦，提出要把包括鬼怪故事在内的书籍全交由中央保存，地方上只留下一部。仔细想来，这种做法实不可取，当属不必要的中央统一主义。

如果不搞中央统一主义，就不用担心一千年的地方生活痕迹会突然消失。而全力以赴地保护、整理随时可能失去线索的历史记录，则是当务之急。山谷里的村落、海中的小岛或曾闯入过形形色色的野兽，并且由于这些地方的封闭性，很可能意外地保存着某些古风。遇到机缘，这些形形色色的野兽很可能突然出现在人们的视野里。这对文化史研究来说，将是极为珍贵的发现。

田代岛曾是个猫岛，这是我前些年才听说的。当初猫为何会出现在岛上呢？现在已经没有人能答疑了。但就在最近，岛上发生了一件奇事：适逢小学放假的某日白天，有个在值班室睡觉的人，醒来刚睁眼，突然看见窗外蹲着一只猫，猫脸竟然有一扇窗户那么大。如此巨大的猫脸，让那个人惊讶极了！可说给别人听，连自家的孩子也笑着不肯相信。更加遗憾的是，在历来的书籍里，对此亦从无任何记载。

（大正十五年八月 《东京朝日新闻》）