教育部公布蒙藏教育沿革概况1945年9月

二、康藏教育沿革概况

西藏人民崇信佛教，概依教主意志为依归，而教主又不顾人民有受教育之机会，加以逊清对于藏民教育不愿提倡，故西藏殆无教育之可言。当时唯各寺得请人教授藏文，以备讽习经咒之用；其他富室设私塾，以教子弟藏文者，不过志姓名记出纳而已。

全藏除拉萨设有藏文大学一所外，其余私塾为数不多。辛亥革命以后，国人注意西藏教育者仍少，而外人反重视之。英政府听英人贝尔氏（E.Bell）之议，在西藏江孜设校教育西藏要人子弟。欧战期中，达赖喇嘛受英人劝诱，由印度政府资送上中阶级子弟四人赴英留学，英人复在青海选藏族学生多人留学印度，此为藏地设立学校及留学国外之始。

西康教育状况，与西藏相同，喇嘛为唪习藏经得学习藏文外。尚有土司头人子弟，所学虽非经典，然皆政治常识，所以御民自固而已。

康熙五十九年，岳钟琪统军驻西康，近省来经商者益多，于是汉人在巴塘、炉城等处设立私塾，教授子弟。

光绪三十二年，赵尔丰经营西康，改设省治，次年即奏请委吴家谟充学务总办，聘四川学者张卜冲及成都簸文学校毕业生来康，于繁盛区域普设官话小学一百余所，冀沟通汉康语言。讵康民视为差徭，往往汉人子弟顶替入学，若遇官厅票传勒拘，则以远逃而避之。故赵尔丰在康举办教育，其效绩不甚著也。

自赵尔丰被害，康藏纠纷，学校亦相继停顿。尹昌衡等虽先后提倡兴办学校，只因川乱不已，学款移作军用，西康教育遂名实俱亡矣。

三、新疆青海蒙回藏教育沿革概况

新疆土著以崇奉回教者为多。自左宗堂奏请分设义塾，而所领士兵子弟亦藉各县义学为教育之所，汉回文化，本渐已接近，终因各县义学办理不善，而县署所用通事悉取材于义学，薪资即使任通事者几不能自存，名为奉公，实为徭役，于是回民视入义学习汉文汉语为畏途。官吏迫于功令，强迫从事，富户则雇一贫民子弟就学肄业以资搪塞。迨开办学校，科目繁多，尤格格不入，故新疆各县所设学校，类皆有名无实，收效甚微。本部有鉴于此，特编汉、回文短期小学本数千册，寄往新疆教育厅分发回民小学，以为沟通汉、回文字之初步。青海民族其思想受佛回二教支配，影响于教育甚大。省政府主席马邻，有见于此，在西宁组织青海回教文化促进会，各县及大市设立分会，均依地方情形创办各级中小学校、职业学校，招收各族学童，视其家境，予以津贴，或资助出省求学。其学校直辖于省教育厅，不受县教育局管辖。每日功课，最要者为读经，其余照部章规定实施。每校必建中山堂，中奉总理遗像，四壁满贴遗教图表，力倡雪耻及民族团结国家完整之学说。

居住青海之蒙藏人民，虔信黄教以呼图克图为圣哲，堪布喇嘛及一般僧侣为福人，寺院之外，别无学校。凡学生皆僧侣也。在昔设有筹边学校、蒙番学校，学生多为汉人，其蒙藏子弟迫于功令，来学者群视为当差，设法避免。现时唯有蒙藏文化促进会及藏文研究社，有少数蒙藏委员及汉人之研究藏文者在内。其余则敏珠尔呼图克图，在广惠寺设蒙藏小学设计委员会，拟于所辖各寺院内，设蒙藏小学四所，现所成立者，有蒙藏第一小学一所，在广惠寺中。然已备受寺院旗族之非笑。此后省教育厅及各旗族之盟长札萨克、千户、呼图克图等，能努力从事，以疏沦民智为己任，则青海、蒙藏教育庶有易乎？

《中华民国史档案资料汇编第5辑第3编教育》，中国第二历史档案馆编，

江苏古籍出版社，2000年1月版，第485-487页