第21章 张九龄

（678—740），字子寿（一名博物），韶州曲江（今广东韶关）人。七岁能文。以进士第授校书郎。历官左拾遗、中书侍郎同中书门下平章事。玄宗朝贤相，以正直著称。后为李林甫所谮，罢相。所著《感恩诗》格调刚健。

感遇十二首（其一）——张九龄

兰叶春葳蕤[1]，桂华秋皎洁[2]。欣欣此生意，自尔为佳节[3]。

谁知林栖者[4]，闻风坐相悦。草木有本心[5]，何求美人折？

【注释】

[1]兰：指兰草，是一种开花很芳香的植物。葳（wēi）蕤（ruí）：枝叶茂盛的样子。[2]华：开花。[3]自尔：犹言自此，也就是自然而然的。[4]林栖者：林中之人。[5]本心：天性。

【译文】

兰草在春天枝繁叶茂，桂花在秋天皎洁芬芳。欣欣向荣生气勃勃，你们自然成为美好的季节。谁知道山林中的隐士，闻到了芬芳会不会心生喜爱之意，草木各有天性，何尝会希求美人来攀折呢？

【赏析】

玄宗时，张九龄官至尚书右丞相。《资治通鉴》评价说，唐玄宗开元盛世用的是贤相，姚崇尚通，宋璟尚法，张九龄尚直。张九龄“尚直”，就是坚持正义的主张，不因个人的私利，也不因为屈于权威而改变主张。他在主理朝政时经常直言进谏，规劝玄宗居安思危，整顿朝纲，以至屡忤玄宗意。玄宗遂于开元二十四年（736）罢张九龄而相李林甫，迁九龄为尚书右丞相。罢相后不久，又因他荐举的监察御史周子谅弹劾牛仙客，触怒玄宗，坐“举非其人”，贬为荆州长史。在此期间，诗人有感于心，遂作《感遇》诗十二首。此处选其二首。

所谓“感遇”，顾名思义，就是对人生际遇有所感而用言语来加以抒发。在这首诗中，诗人托物言志，以清雅高洁的春兰和秋桂来比喻自己不随俗浮沉、不求人知的志趣，表明自己有着坚贞清高的本心，不求君相（美人）的认用欣赏。诗一开始就用整齐的偶句，点出春兰秋桂的无限生机和芬芳皎洁的特征。三、四句写兰桂欣欣向荣却不媚俗求人知的品质。后四句以“谁知”引出兰桂无心与物相竞的情怀。诗中运用了比兴的手法，寄托深远。语言质朴洗练，不激不昂，饶有余味。《唐音癸籖》评之为“首创清淡之派”，对王孟诗派颇有影响。

感遇十二首（其七）——张九龄

江南有丹橘[1]，经冬犹绿林[2]。岂伊地气暖[3]，自有岁寒心[4]。

可以荐嘉客[5]，奈何阻重深[6]。运命惟所遇，循环不可寻[7]。

徒言树桃李[8]，此木岂无阴[9]？

【注释】

[1]江南：长江之南。唐代分江南东、西两道，除今天的江浙地区外，还包括湖南、湖北、江西、安徽的大部分地区。张九龄被贬为荆州长史时，在今湖北。丹橘：红橘。[2]犹：还是。[3]岂伊：难道是。[4]岁寒心：语出《论语·子罕》：“岁寒，然后知松柏之后凋也。”[5]可以：可以用来。荐：进献。嘉客：嘉宾，这里暗指君王。据《尚书·禹供》记载，江南橘本是贡品。[6]阻重深：阻隔重重深深，暗指君王身边的奸佞小人。[7]循环：指命运的否泰交替。这句指命运有如圆环，人无法分辨得知其终始，而不可探究。[8]徒言：徒然。树桃李：种植桃树、李树。《韩诗外传》记载赵简子语：“春树木、桃李，夏得阴其下，秋得食其实。”这里反用其意。[9]阴：同“荫”。

【译文】

江南生长着红橘树，它经历了严冬依然葱翠依然。这不是因为那里的气候温暖，而是橘树本身具有耐寒的禀性（罢了）。这样佳美的果子，可以用来招待嘉宾；无奈有重重阻隔，山高水深。命运只在机遇，事理难以穷究。世人只知道倾心于桃李的浮华艳媚，难道这红橘不是更有（葱郁不凋的）绿荫吗？

【赏析】

张九龄当时谪居在荆州的治所江陵，正是屈原故国的郢都，是著名的产橘区。丹橘是嘉木，屈原曾作《橘颂》，开头就说：“后皇嘉树，橘徕服兮。受命不迁，生南国兮。”就是以橘树为喻，表达了自己追求美好品质和理想的坚定意志。诗人效法前贤，这首诗亦是以丹橘自比。

丹橘具有耐寒的品质，经冬犹绿，有着“岁寒心”。这样的佳果本可进献于人，奈何山高路远，阻隔重重。诗从正面吟咏进入侧面抒写，慨叹自己怀才不遇，奸佞小人遮蔽贤人。在美好的品质和艰阻重深的对比中，自然引出对命运的追寻，叹息这种遭遇大概只能归于周而复始、不可追寻的运命了。最后两句以反诘语气指斥世人只忙于种植桃李而排斥果实甘美、绿叶成荫的橘树。作者官至宰相，本可施展他的抱负，但受李林甫谗陷而被罢相，这首诗隐指了自己这段经历，表达了对朝政昏暗和身世坎坷的愤懑之情。

全诗在醇厚冲淡之中有一种孤劲的风骨，短短的篇章中有三次用到发问的句子，具有正反起伏之势。语言委婉蕴藉，愤怒哀伤而不露痕迹，令人品味不尽。

望月怀远——张九龄

海上生明月，天涯共此时[1]。情人怨遥夜[2]，竟夕起相思[3]。

灭烛怜光满，披衣觉露滋[4]。不堪盈手赠[5]，还寝梦佳期[6]。

【注释】

[1]“海上”两句：化用了南朝宋文学家谢庄《月赋》中“隔千里兮共明月”的意思。[2]情人：有情之人。怨遥夜：即《古诗》“愁多知夜长”之意。遥夜，长夜。魏曹叡《昭昭素月》诗：“昭昭素明月，晖光照我床。忧人不能寐，耿耿夜何长。”[3]竟夕：整夜。[4]“灭烛”两句：是“怜光满而灭烛，觉露滋而披衣”的倒文。意谓灭去蜡烛而见月光明亮；夜凉披衣，但觉夜露渐多生凉，而披上衣服。[5]“不堪”句：谓月光有影无形，不可用双手捧起来相赠予你。意即难寄相思情恨。晋陆机《拟明月何皎皎》：“照之有余辉，揽之不盈手。”[6]还寝：重新睡下。古诗《明月何皎皎》：“引领还入户，泪下沾衣裳。”梦佳期：于梦中得到与你相会的佳期。《楚辞·九歌·湘夫人》中有“与佳期兮夕张”之语，此处化用其意。

【译文】

海上升起了一轮明月，天涯的离人此时都共赏月华。有情之人定在埋怨长夜，我也彻夜不眠，苦苦相思。熄灭蜡烛，因爱这满屋月光，披衣起来，发觉露水已重。既然不能手掬月华送你，那就睡觉梦里与你相会。

【赏析】

这首诗是张九龄在开元二十五年（737）由京师贬荆州长史后所作。全诗围绕望月，抒写怀念远人的幽情。

起句“海上生明月，天涯共此时”为千古传诵的佳句。一轮明月从海上冉冉升起，气象高华浑融，远在天边的亲友此时此刻正与我共望同一个月亮，一个“共”字逗出怀远，由景入情，衔接浑成自然。虽然暗用了谢庄“隔千里兮共明月”的句意，但“海上”“天涯”相应，开拓了一个大境界，而一个“生”字不仅写明月的升起，更将颔联的“起相思”引出来了，好像情人的怨思在月光的氤氲中酝酿，并随着海潮的涨起而升上来。

三、四两句，以“怨”字为中心，采用流水对，以“情人”与“相思”呼应，以“遥夜”与“竟夕”呼应，整夜对月相思不能寐，却怨长夜漫漫。一气呵成，如行云流水般自然流畅，妙韵天成。

相思不能入睡，于是灭烛望月，月亮的清辉满屋，更觉可爱。“怜光满”亦透露出月亮已经升到中天了。披衣到室外徘徊，月华风露凉。“觉露滋”表明月亮已经西斜，夜深露水渐多。

此际忽生奇想，想要把满手的月光相赠远人，却“不堪”，只好寄希望于虚无缥缈的梦境，去寻找相会的佳期，悠悠托出不尽情思。诗至此戛然而止，却觉余韵袅袅，更引起人们无尽的同情和猜想。

此诗是望月怀思的名篇，遣词造句十分空灵，写景抒情并举，层层深入不紊，情和景融成一片，意境幽清秀美，情真而意切。构思精巧却又自然浑成，高步瀛在《唐宋诗举要》中引姚南青语，说它是“五律中的《离骚》”。