图B1

一场鱼宴，伴随着雌雄同体的雕塑。虽然这幅画无疑是世俗的，却包含着早期基督教主题的一些回应。我并不知晓雌雄同体在这个脉络中的意义。大英博物馆，MS. Add. 15268（13世纪）。

图B2

以雌雄同体的形式表现出来的儿子或国王。圣母玛利亚的公理以1+3条蛇为代表：儿子作为中介者，把一和三结合起来。从特点上看，它长着蝙蝠的翅膀。右边是鹈鹕，是循环蒸馏的象征，左边是开着金花的哲学树；在最下边是阴间的三组合，是一条长着三个头的蛇。摘自Rosarium philosophorum （1550）, fol. X, iiiv。

图B3

画谜：摘自“Book of the Holy Trinity and Description of the Secret of the Transformation of Metal”（1420）, in the Codex Germanicus 598 （Staatsbibliothek, Munich）, fol.105v。这个插图可以作为Rosarium（pl.B2）中雌雄同体的一个示范。

图B4

梅露西娜是永恒的水，她用朗基努斯的长矛打开了儿子的侧面（基督教的一个寓言）。中间的那个人是夏娃（地球），她在化合中与亚当（耶稣基督）重新结合在一起。从他们的结合中诞生了雌雄同体的人，即具象化的原始人。右边是炼金术浸煮炉（火炉），容器在中间，哲人石（雌雄同体的人）将从其中产生出来。两边的容器包含着太阳和月亮。该木版画来自Reusner 的Pandora: Das ist, die edelst Gab Gottes, oder der werde und heilsame Stein der Weysen（Basel,1588）, p.249。

图B5

作为梅露西娜的阿尼玛拥抱着一个从大海（=无意识）中升上来的男子：阿尼玛与人体的一种融合（a coniunction animae cum corpore）。那些小矮人就是以妖精（精灵）的形式表现出来的星辰的精灵。大英博物馆，MS. Sloane 5025, Ripley Scrowle（1588）的一种变体。

图B6

国王之子和神秘主义宗教信条的传播者赫尔墨斯在一座山上，显然暗指那种诱惑（Luke, ch. 4）。与之相关的文本说：“印度的另一座山在容器中，它们是作为儿子和向导的精神与灵魂而一起攀登上来的。”之所以把这两者称为精神和灵魂，是因为它们代表在原初物质加热过程中升上来的易挥发物质。摘自Lambspringk, “De lapide philosophico, ”fig.XII, in Musaeum hermeticum（Frankfurt a. M.,1678）, p. 365。

图B7

鹈鹕图，在里面发生循环蒸馏的容器。本页摘自Rhenanus, Solis e puteo emergentis sive dissertationis chymotechnicae libri tres（Frankfurt, a.M.,1613）。