第206章 第二○六曲 问道·灵

  • 指隙
  • 音不乐
  • 598字
  • 2020-05-28 10:49:43

天下之所往端无剩凡几,纵我之识而与非非,令我道来,识及于生与灵也。

天地初开,万事万物皆愚钝也:赤石御风,碌水低流,炎涛摇咬,激嗤避空。事物皆同,无存差错,雷公电母,各司其职。此之,其所谓与生也。

大道碌碌,往复之使难咎其错。或赤水焚煮,以天地游子错维分存;亦或电子空名,始天地之气。由是如此,固有就错而存之于后世。

错往恢恢,天地之不齿诞存,固心一本,以微小游光之志,夺天地之造化,以固其身,繁衍生息。

此令当往,为天地混沌无灵,凡有夺志者其皆为也,固以凡弱者多生而无虑。

此皆生灵,仍以夺为志,尚以愚堪,未得以谓之于灵,仅以之为初生之灵也,仍多遵循善道,未以超脱。亦以此而免于天地之浩劫而使天地以庇护之,令百家众生往往寻进化之道。

天地无情,时空无过,骨缝微松,送气凝于天空,固以天地之本。

而世间生灵之始,亦感时过境迁之悲。昔天地广而生灵稀疏,复族织而遍寻精网;今灵气微薄,扼守独身以无为也。其食也无归平近,亦与当前之生灵破虚而食也。

此天地生灵之争端,现也。

然天地多仁慈,过往多积于杂触;而生灵鄙陋,皆食天道而善己身!故令天下之生灵者,无于寻死之师,往复于二道——其善自身与其聚众生矣。

于此,天地之势初以成哉,其后余年,过于稍少之存者,皆以复于诸生。其善自身者夺天地于他人之造化,固善其身,为一者之尊,战顺者拜为君也;而寻以众生之道者,聚以长存,系天地恶与,虽长生而细微者败也。

及此,为于吾之问道之灵之始也。