第二章　魏晋南北朝书画鉴赏

传神写照，正在阿睹中。

——【东晋】顾恺之

魏晋南北朝处于政治分裂的局面，区域文化的特色极为显著。随着晋室南渡，南方的建康（南京）成为文化中心，也是在艺术活动上最有创造力的地区。魏晋南北朝绘画史发展的概要如下。

① 出现艺术的自觉。这个现象并不限于绘画，也可见于当时的文学活动。汉代的文艺重视实用性，为表达思想或概念的工具，而这时期开始强调情感的价值，文艺活动本身被视为目的。可以说在魏晋时期开始出现艺术。

② 士人画家的出现。书法与绘画成为士族文化生活的重要部分。

③ 观者的出现。这时候的画家开始注重观者的心理活动，伴随着这个现象的是书画收藏活动。这个现象对于中国绘画史的发展至关重要。当然，汉代也一定有观者存在，这也正是戒教化所预期设定的对象。但是，汉代对于观者的心理活动缺乏意识，在绘画的创作过程中也不会考虑到观者的审美因素。然而在魏晋时期，观者的品评成为画家必须考量的重要因素。根据《历代名画记》，戴逵造无量寿佛木像，“逵以古制朴拙，至于开敬，不足动心，乃潜坐帷中，密听众论，所听褒贬，辄详加研究，积思三年，刻像乃成。”戴逵作无量寿佛木像费时三年。并非实际做木像需费时如此长久，而是戴逵为了听取观众的品评意见。戴逵的无量寿佛木像，可以说是他的艺术能力与观者的评论相互激荡的结果。

④ 画论文字的出现。例如南齐谢赫的《古画品录》和陈姚最《续画品》。谢赫的《古画品录》中的六法，成为后来画史中绘画品评的基本法则。

⑤ 线描能力的发展。在南北朝晚期，开始出现针对不同主题采取不同描绘方式的现象。

⑥ 山水画的出现。虽然目前并未留下当时确切的山水画作，但是由顾恺之《画云台山记》与宗炳《画山水序》可以略知大概。这与当时的山水文学以及隐逸思想有很深的关系。

⑦ 宗教人物画的出现。当时绘寺院壁画为新兴的绘画活动，顾恺之与瓦棺寺、戴逵造无量寿佛木像、张僧繇与一乘寺的关系均为类似的实例，在中国中古时期，寺院成为新的艺术活动中心。

⑧ 西域画法的传入。西域画法也就是当时称为凹凸画的阴影法。最著名的代表人物为张僧繇。