環翠堂園景圖

明·萬曆汪氏環翠堂刊本

《環翠堂園景圖》是我國明代萬曆年間徽派版畫的代表作之一。它以浪漫、自由、理想化的手法，表現了令人神往的明代園林藝術。《環翠堂園景圖》原圖一卷，明李登題簽，錢貢繪圖，黄應組刻，明萬曆間（約一六〇二—一六〇五）新安汪氏環翠堂刊。這幅版畫原以長卷形式刻印，圖高二十四厘米，長一四八六厘米。此圖未見於前人記載。

《環翠堂園景圖》原圖一卷，明李登題籤，錢貢繪圖，黄應組刻，明萬曆新安汪氏環翠堂刊。以長卷形式刻印，圖高二十四厘米，長一四八六厘米。據版畫收藏家傅惜華所藏影印。書中的坐隱園是明代文學戲曲家汪廷訥所建環翠堂的主廳。以這一主廳爲中心，描繪整個園中的景色。園址位於安徽休寧縣蘿寧門城外的汪村高士里。此地西去白岳山三十里，北去黄山五十里，兩山皆是游覽勝地。董其昌稱這座庭園：“構諸名勝，美麗甲當時，縉紳士人，游者踵至。”對其評價頗高。

汪廷訥，字昌期，號無如、坐隱先生、無無居士、全一真人，安徽休寧汪村（今安徽休寧徽光鄉汪村）人，生卒年不詳。歷經明朝嘉靖、隆慶、萬曆、泰昌、天啓期間。初師休寧知縣祝世禄，學“盡性之命”；又拜南京禮部侍郎楊起元，“執贄而禀學”。萬曆二十五年（一五九七）往南京參加秋試。因試不售，方捐貲，官鹽課提舉使，由此從富商成爲朝廷命官，身份大爲提高。汪氏精於圍棋，并且以此與聲伎戲曲，廣結善緣，自得其樂，可知當時的文人雅士，大體符合吴從先所言：“以晋人之風流，維以宋人之道學，人品才情，總合世格。”汪廷訥等人，所追求晋人的狂放與宋人的克制，在儒道與釋道之間行走，富而好禮，值得我們向古人藉鏡。不若今日，各種主義之間的競逐，充滿了雲霄飛車的跌宕起伏。萬曆二十八年（一六〇〇）始在家鄉松蘿山下構築坐隱園，開鑿昌公湖，修建環翠堂，布置一百多個景點，日爲詩酒之會，成爲文人隱居的莊園。自設印書局，發行家刻本，本圖及《坐隱先生精訂快捷方式奕譜》爲其代表作。

《環翠堂園景圖》表現明代戲曲家汪廷訥的園林生活，爲明代官員鄉間生活提供了圖像資料，非常珍貴。此圖既反映了吴派高士園林圖與商業文化結盟走向名士風流的文化取向，又與董其昌、陳繼儒捍衛山林高士獨立人格的草堂精神有别，是明末官員家園意識的另一維度。

園林繪畫在明代中後期非常興盛，沈周、文徵明、錢穀、陸治均是代表畫家，以表現文人的園林生活爲主要内容，追求高雅閒逸的林下品格。錢貢是吴派明末的重要傳人，曾經繪製過《城南雅逸圖》。《環翠堂園景圖》原圖僅在《坐隱先生全集》中附録局部。此圖根據傅惜華收藏汪氏原版刻印。此卷沿襲了吴派表現高人雅士的生活情態，但變化非常明顯：第一，此卷着力表現官員閒居情態，與吴派表現隱士情態不同；第二，此卷表現内容突破了文人視角，再現了官員所見的鄉居世界，頗具寫實性；第三，此卷介於吴派雅事園林與明末審美化景物園林之間，是抒情和叙事結合的新園林繪畫，也是吴派園林的明末回響；第四，此卷園林與董其昌的草堂圖反映了名士參與通俗文化和高士堅守精英重任的兩個面向，暗中勾連着吴派文人精神。