三希堂梅譜大觀

民國·葉九如輯選

民國十三年大華書局石印版

《三希堂畫譜分類大觀》（一名三希堂畫寶）四十二卷：民国·葉九如輯選。葉九如别號九思齋主，室名三希堂，吴縣（江蘇蘇州）人，約同治九年至民國二十二年（一八七〇—一九三三）間在世，年歲不詳。工畫，以山水、人物、梅、蘭、竹、菊爲佳。編著《三希堂畫譜》。見存民國十三年（一九二四）大華書局石印版。

是書前有民國十三年（一九二四）自序，署名九思齋主。書分十類：山水、人物、仕女、翎毛花卉、草蟲花卉、梅、蘭、竹、菊等。每類之首皆有源流綱要，次爲畫法圖式，略有説明，可爲初學者參考。其圖式大多取資於《芥子園畫傳》，其他取材於汪之元《天下有山堂畫藝》、王寅《冶梅梅譜》《冶梅蘭譜》《冶梅竹譜》、日本明治時瀧和亭《耕香館畫賸》等及舊時畫譜，而加以改編。其於畫石與界畫似無研究，如以《芥子園山石譜》改編爲《石譜》，不知山水與花卉之畫石有别。又以《芥子園屋宇譜》編入《仕女譜》，不知界畫非專爲畫仕女用。書成於民國十三年（一九二四）。又有《三希堂人物畫譜大觀》六卷。此書專取《畫寶》中之人物、仕女譜别印之。似爲翻印本。

九思：九思出自《論語·季氏篇第十六》中記載着孔子“君子有九思”。孔子説，“君子有九件用心思慮的事：看要想到看明白没有，聽要想到聽清楚没有，神態要想到温和，容貌要想到是否恭敬，言談要想到是否誠實，處事要想到是否謹慎，疑難要想到是否求教，憤怒要想到是否有後患，見到有所得到要想到是否理所該得”。孔子所談的“君子有九思”，把人的言行舉止的各個方面都考慮到了，他要求自己和學生們一言一行都要認真思考和自我反省，這裏包括個人道德修養的各種規範，如温、良、恭、儉、讓、忠、孝、仁、義、禮、智，等等，所有這些，是孔子關於道德修養學説的組成部分。

大華書局：大華書局爲民國時期私人企業。創辦於一九四三年，位於廣東省鶴山市沙坪鎮義學路新會司前面，業主鄧亭，員工五人，店鋪面積三十平方米左右，主要經營古典書籍、當代小説、各類雜志、連環圖畫等，并代辦訂購或零售學生課本，兼營文房四寶及其他文具。此期間，沙坪鎮共有書店五間，數大華書局規模較大。一九五六年，私營書店經過國家對資本主義工商業的社會主義改造，合并入國營新華書店。

三希堂：“三希”按其本意，有二解：一曰“士希賢，賢希聖，聖希天”。即士人希望成爲賢人，賢人希望成爲聖人，聖人希望成爲知天之人。“三希”是鼓勵自己不懈追求，勤奮自勉。第二種解釋爲“珍惜”。古文“希”同“稀”，“三希”即三件稀世珍寶。在當時，這兩層含義是并重的。乾隆帝文韜武略、博學多識，能詩詞，尤擅書法，曾多次在全國尋求歷代大家的名帖，乾隆十一年（一七四六）在此收藏了晋朝大書法家王羲之的《快雪時晴帖》、王獻之的《中秋帖》和王珣的《伯遠帖》。這三件古代墨寶，被乾隆帝所珍愛，特意貯存在此，不時把玩。至乾隆十五年（一七五〇）時，三希堂收藏了晋以後歷代名家一百三十四人，墨迹三百四十件以及拓本四百九十五種。

三希堂不僅以儲存三希墨寶而聞名於世，同時還陳設有大量當時製作的極爲精緻的工藝品和文房器具。高雅與精緻始終充溢着這個狹小的空間，散發出濃濃的書卷氣。觀者在欣贊讚嘆之餘無不流連忘返。

位於故宫博物院養心殿下西暖閣，原名温室，後改爲“三希堂”，是清高宗弘曆即乾隆帝的書房，也是其作爲養心殿主人留下的最明顯的標志。乾隆皇帝書寫的“三希堂”匾額和《三希堂記》墨迹，至今還懸挂在墻上，匾額兩側對聯爲“懷抱觀古今，深心托豪素”（其中豪素指書法）。另在臺北“故宫博物院”也有一處“三希堂”，藏有《快雪時晴帖》。三希堂始於乾隆朝，後經嘉慶、道光、咸豐、同治、光緒、宣統各朝都從未有任何變動，至今仍保持原貌。

三希堂内僅八平方米，但陳設幽雅、古僕，彌補了空間的不足；狹長的室内進深用楠木雕花隔扇隔分成南北兩間小室，裏邊的一間利用窗臺設擺乾隆御用文房用具。窗臺下，設置一鋪可坐可卧的高低炕，乾隆御座即設在高炕坐東面的位置上。乾隆御書“三希堂”匾名，“懷抱觀古今，深心托豪素”對聯分别張貼在御坐的上方和兩旁。低炕墻壁上五顔六色的瓷壁瓶和壁瓶下楠木《三希堂法帖》木匣，被對面墻上落地大玻璃鏡盡收其中，小室立顯豁然開朗。此外，小室隔扇横眉裝裱的乾隆御筆《三希堂記》，墻壁張貼的宫廷畫家金廷標的《王羲之學書圖》、沈德潜作的《三希堂歌》以及董邦達的山水畫等，更爲三希堂增添了無限韵致。