修身

本篇承上篇脉络讨论了一个人怎样才能成为贤士的问题，也就是“修身”的问题。所以，“修身”已经不仅是君子的个人修养，其实也关系到一个国家的治乱兴衰。

作者首先指出，君子务本，而这个根本就是修身，而且，他强调了“反之身”的修养方法。至于修身都包括什么内容，墨子也提出了很多原则，这些原则直至今天也仍有借鉴意义：如“谮慝之言，无入之耳；批扞之声，无出之口”；“贫则见廉，富则见义”；“务言而缓行，虽辩必不听；多力而伐功，虽劳必不图”等。

在谈论根本的时候，作者也顺笔讽刺了儒家的“礼”。在作者看来，丧礼中最根本的应该是“哀”而不是“礼”，如果对于死者没有哀思，再多的繁文缛节也没有用。这也可以看出墨子的通达。

君子战虽有陈⁽¹⁾，而勇为本焉；丧虽有礼，而哀为本焉；士虽有学⁽²⁾，而行为本焉。是故置本不安者⁽³⁾，无务丰末；近者不亲，无务来远；亲戚不附，无务外交；事无终始，无务多业；举物而暗⁽⁴⁾，无务博闻。

【注释】

(1)陈：同“阵”。

(2)士：同“仕”。

(3)置：同“植”。

(4)暗：不明白，不懂得。

【译文】

君子作战虽然布阵，但还是以勇敢为本；办丧事虽有一定的礼仪，但还是以哀痛为本；做官虽讲究才学，但还是以品行为本。所以，根基树立不牢，不要期望有茂盛的枝叶；身旁的人都不能亲近，就不要希望招徕远方的人；亲戚都不归附，就不要对外交际；办一件事都不能善始善终，就不要做很多事；举一个事物尚且不明白，就不要追求见多识广。

是故先王之治天下也，必察迩来远。君子察迩修身也，修身见毁而反之身者也。此以怨省而行修矣⁽¹⁾。谮慝之言⁽²⁾，无入之耳；批扞之声⁽³⁾，无出之口；杀伤人之孩⁽⁴⁾，无存之心。虽有诋讦之民⁽⁵⁾，无所依矣。故君子力事日强，愿欲日逾⁽⁶⁾，设壮日盛⁽⁷⁾。

【注释】

(1)此以：吴汝纶认为，《墨子》中的“此以”就是“是以”，从之。

(2)谮慝（zèntè）之言：诬蔑毁谤的坏话。谮，诋毁，诽谤。慝，邪恶。

(3)批扞（hàn）之声：指抨击冒犯别人的话。

(4)杀伤人之孩：当为“杀伤之刻”。

(5)诋讦（dǐjié）：诽谤攻击别人。

(6)逾：通“偷”，即苟且之意。

(7)设壮：当作“敬庄”。

【译文】

所以古代的君王治理天下，必定是以明察左右来使四方臣服。君子明察左右来提高自己的修养，修养后还遭到别人的诋毁时，会再反省自己。这样就能少些怨言，而自己的品性也得到了提高。对于诬陷与恶毒的话，不要听它；诽谤攻击别人的话，不要说它；伤害别人的刻薄想法，不要放在心里。这样，虽然有专门搬弄是非的人，也就无处可依了。因此，君子努力做事就会日渐强大，安于嗜欲就会日渐苟且，恭敬庄重就会日益繁盛。

君子之道也，贫则见廉，富则见义，生则见爱，死则见哀，四行者不可虚假，反之身者也。藏于心者，无以竭爱；动于身者，无以竭恭；出于口者，无以竭驯⁽¹⁾。畅之四支⁽²⁾，接之肌肤，华发隳颠⁽³⁾，而犹勿舍者，其唯圣人乎！

【注释】

(1)驯：雅驯，即典雅的意思。

(2)支：同“肢”。

(3)华发隳（huī）颠：形容老年人的样子。华发，即花发。隳颠，即墮颠，秃顶的意思。颠，头顶。

【译文】

君子的处世原则是，贫穷时要廉洁，富贵时要义气，爱护活着的人，哀悼死去的人。这四种行为一定不要虚伪做假，因为这是反求于自身的表现。埋藏于心中的，是无尽的仁爱；表现在行动上的，是无比的谦恭；说出口的，是无比的典雅。这些浸润到他的四肢与肌肤，即使头发花白、头顶变秃都不会放弃的，恐怕只有圣人了吧！

志不强者智不达，言不信者行不果。据财不能以分人者，不足与友；守道不笃，遍物不博⁽¹⁾，辩是非不察者，不足与游。本不固者末必几⁽²⁾，雄而不修者⁽³⁾，其后必惰⁽⁴⁾。原浊者流不清，行不信者名必秏⁽⁵⁾。名不徒生而誉不自长，功成名遂。名誉不可虚假，反之身者也。务言而缓行，虽辩必不听；多力而伐功，虽劳必不图⁽⁶⁾。慧者心辩而不繁说，多力而不伐功，此以名誉扬天下。言无务为多而务为智，无务为文而务为察。故彼智无察⁽⁷⁾，在身而情⁽⁸⁾，反其路者也。善无主于心者不留，行莫辩于身者不立。名不可简而成也，誉不可巧而立也。君子以身戴行者也。思利寻焉，忘名忽焉，可以为士于天下者，未尝有也。

【注释】

(1)遍：当为“别”。

(2)几：危险。

(3)雄：当为“先”的意思。

(4)惰：衰败，堕落。

(5)秏（hào）：同“耗”，败坏的意思。

(6)图：图谋。这里是认可的意思。

(7)彼：当作“非”。

(8)情：当作“惰”，懈怠。

【译文】

意志不坚强的人才智也不会通达，说话没有信用的人行动也不会有结果。占据财物而不能分施给别人的，不值得与他交友；不能信守原则，辨别事物不广博，对是非分辨不清楚的人，不值得与他交游。根不牢固的枝叶必然会很危险，开始不修身的人，后来肯定会堕落。源头浑浊的水流不会清澈，行为不守信用的人名声必然会败坏。名声不是凭空产生的，赞誉也不会自己增长，只有成就了功业，名声才会到来。名声与荣誉不能有虚假的成分，因为这是要反求于自身的。只着力于空谈而很少行动的人，即使善于辩论，也没有人听从他；出力很多却爱夸耀功劳的人，虽然辛苦，却没有人认可他。有智慧的人心里明辨却不多说，做得多却不夸耀功劳，所以，他的名声与荣誉才会传扬于天下。话不在多而在于机智，不在华丽而在于明确。所以没有智慧就不能明察，再加上自身的懈怠，想成功就好像背道而驰一样。一种善行没有内心的支持就不能长久保持，一种行为如果得不到自身的理解就无法树立。名声不会通过傲慢怠惰而获得，荣誉也不会通过机巧的办法建立。君子是以身体力行来达到的。在利益上想得很深远，而对于名却很轻忽就忘掉了，这样做而能成为天下贤士的，从来没有过。