苍天之气

苍天之气，清静则志意治，顺之则阳气固，虽有贼邪，弗能害也，此因时之序。

有人说，如果你学会了《黄帝内经》中的任何一句话，都有可能受益终身。比如“苍天之气，清静则志意治，顺之则阳气固，虽有贼邪，弗能害也，此因时之序。”这一句，大家能理解苍天之气指的是什么吗？为什么说清静则志意治？“苍天之气”简单地讲就是天气，苍茫的天空之气。我们经常听到“天人合一”这句话，对应到我们人的身上，应该是什么样子？我们讲天、地、人，就是指上有天事，下有地事，中间有人事；人事有三方面，一是我们个人——普普通通的自己；二是以我为中心扩大至我们身边亲近的人——家人；三是再扩大到我们自己所在的组织、机构、团体、群体，乃至国家、社会、普天下。

这句话从字面上来理解就是清静、宁静的时候治理天下最为有序。天不清即云雾笼罩的时候，我们现在的人对这一点体会最深，就是雾霾。什么是不静呢？雷鸣闪电、寒风怒号就叫作不静。如果苍天之气不清静，就会影响志和意。《内经》所讲的志和意的规模非常宏大，而我们学《内经》的最大障碍在于我们的境界。我们的境界不够，眼界不够，心量不够，这样学起来就体会不到《内经》的广博与深邃，因为我们的眼界就如同低着头看，但是《内经》给我们展现的有低着头看的，有抬头看的，也有远视的。低着头看，只能看到自己脚下的一片地，如果我们的想法囿于这一片地，那么对于“清静则志意治”这类含义的理解就不会那么透彻和全面了。至于“天人合一”的基本概念就更模糊不清了，这会使得我们对健康的认识可能不那么正确。

我们用三个例子来说明一下：我们知道人有头和脚，思想是对应肉体的，“苍天之气”对于人来讲，多半是对应人的头脑，人的意志，人的精神，人的思想。将这个“对应”的概念引用到家庭里，如果把一个家庭也当成是有头、有足、有手的一个整体，那么在这个家庭中的“苍天之气”就有点像家长的味道。每个家庭的结构不一样，有两口之家，三口之家，四口之家等，这个家庭里的“苍天之气”则是由决策家庭主要意志的人来体现的。在古时候，对“苍天之气”的理解非常简单直观，就是家里面年纪最长的男性长辈。那如果爷爷在的话，肯定是爷爷说了算；如果是父亲在的话，那就是父亲说了算；父亲不在，就是兄长说了算——有这个天地的道理在其中。现在社会在变化，我们这里不予评述这个变化，因为如果讲开了就扯远了，大家自己去慢慢体会。对于一个公司来讲，这个“苍天之气”就有点像公司的最高层领导，对于大公司就相当于董事会，对于小公司就相当于老板，对于中型公司就相当于高层管理层。如果对于一个国家而言，它对应的是这个国家最高统治团体的思想或者理论。因为一个国家的统治与家庭的管理、个人的精神是有一些区别的。一个国家的整体的统治一定有一个核心的理念在其中，我们可能平时对这个不是特别关注。这个理念会导致各个国家建立不同的体制。

如果说清静则志意治不好理解，我们可以从它的反面来看。清静的含义包括两方面：一是清二是静。不清就比较浑浊，不静就比较混乱。如果一个人头脑当中的思想不清，就会有非常多的浑浊的甚至肮脏的东西在；如果不静，这个人就会处于躁动状态。日常生活中我们可以看到一些比较愚钝的人，他虽然不清，头脑中的道理不是很清楚，但是人比较静，不是很躁动；还有的人是清而不静，这种人没有什么坏心眼、坏心思，但是这个人总是处在燥动的状态当中；生活中还有一种人就是既不清也不静，经常迸出乱七八糟的想法，而且经常还躁动。大家都知道，思想指导行动，不清不静的人轻则对自己产生不好的影响，重则对家庭、对社会产生不良的影响。我们讲的志意治，治和乱是相对的。如果不治就必然乱，一个人的乱可以反映在他的思想行为的方方面面。比较常见的如工作上没有头绪，感情上出现矛盾，身体健康上出现了紊乱，或学习上停滞不前。无论哪个方面的乱，都会影响他的生活。怎么治理各种乱呢？《黄帝内经》里告诉了解决之道。这就是《黄帝内经》里面的每一句话都要仔细去看的原因！

这个时候我们就会明白：准确完整地理解人的苍天之气是多么重要。人是秉承天地之气而生的。什么叫秉天地之气呢？就如同一个人来自于父母的生养，遗传和继承了父母的两方面因素：一是由基因决定的肉体上、相貌上、身体结构上相似；另一方面是来自于父母的精神方面的，言行举止、脾气、性格、行为方式等方面的传承。既然秉天地之气，秉父母精华而生，那主要的特征相像也就是在所难免的。因为我们都是爹妈生的，那爹妈的精神和物质方面，以及肉体的特征因素会遗传下来的话呢，那你可以继续再往上问，父母是从哪里来的，父母是从他们的父母的父母那里来的，他们的父母的父母是从他们的祖宗那里来的，再往上走的话，那你就会想问，那整个的人类是从哪来的？这时你就要进入到生物学的系统里面去看，所有的人是属于哺乳类的，而哺乳类的动物又有一些它们共同秉承的东西，但是不外乎一点：所有的人都是生于天地之间的，天地之间的很多特性都会在人的身上得到体现，那最重要的就是这个苍天之气。我们很多时候在意的是自己的身体的健康，《黄帝内经》这句话就告诉我们：其实你的身体的健康是和你的意志相关的，这个意志又和宇宙、天地的意志是相关的。可能大家这个时候就会有一个问题：宇宙天地还会有意志吗？如果我们把“意志”一词换一下，换成“理”，“道理”的“理”。天、地，或者是人，三者都应该顺应的东西是什么呢？就是理，或者说合理。什么叫合理？就是合于理。如果是能合于理的，那对于天地人三者而言，这中间所秉承的内涵应该是一致的，这也是为什么在中国的文化当中，很讲究礼，因为“礼”就是“理”的外化。

我们刚才讲过了，一个人，如果是他的精神方面出现了不清，或者是不静的情况，会对他的意和志产生影响。意和志，我们从人的方面来讲是比较好理解的，脾藏意，肾主志，这个脾是主肉的，肾是主骨的。如果一个人的志出现了问题，很大的一部分就会使他的智力方面受到影响。为什么这么讲呢？因为肾主志，但是肾精通过我们后背的督脉上注于脑髓。我们所有的脑髓从哪来？是从肾精当中来的，所以有肾病的人，经常会出现脑萎缩。为什么脑会萎缩，因为肾精不足。因为脑为髓之海，人的骨髓、脑髓是一个整体，但是真正的髓之海是在脑当中。如果志出现问题，人的智力就会受到影响；志向出现了问题，人的头脑也会比较晕，因为你立志的方向不对嘛，头脑当中所想出来的主意，也经常会比较糊涂。这个意，是由脾来所主的，脾主意，就是我们平常的思绪与脾相关。比方说一个人思虑特别多的时候，会出现形销骨立结果，所谓的形销就是肉开始变少了，实际上就是这个人的脾所主的肉受到了影响；那么骨立是什么原因呢？因为你想的东西太多了，这时心火就会比较旺，虽然是水克火，因为肾是属水的，心是属火的，虽然水是来克火的，但是如果火太大的时候（比方说，我们去烧水的时候，火非常大，水非常少，那这个火就很容易把水烧光），这个时候肾的功能就会受到影响，紧接着骨就会出现问题。实际上我们看非常多的疾病，根本的病因主要是在情志上，尤其是上了年纪的人，大部分的疾病都是来自意和志这两方面。想的事情太多，思虑的事情太多，因为子女的问题、自己的问题，难免会经常憋气，心情不舒畅，使志向得不到舒发。每个人都有志向的，无非是这个志向有大有小，好像肾气有足有虚。很多人说自己肾比较虚，殊不知，自认肾虚的时候，就隐含着胸无大志的真相。大家知道大禹治水的故事吧？大禹胸怀大志，志在天下，三过家门而不入。人的精力本来就是有限的，大禹为成就大业，自然不能将所有的时间、精力都花在自己的小家之上。这样的高远志向对他有什么损伤呢？大禹的腿上不长毛，为什么呢？因为他在治水的过程中，过于辛劳，导致腿上的毛在干活的时候都掉了。这又应了另外一句话：“形劳而不倦”。一般健康的人有一个共同的特征，就是动静相宜——身体忙碌、活力四射而精神不倦。现在很多人却反其道而行，经常让自己的思绪杂乱无章，凌乱如麻而肢体却懒散无力、肉闲骨软，所以健康很容易出问题，这一点要注意。

不清不静这两种情况在一般家庭中的症状是怎样的呢？不清，一般是来自于家庭中的男主人，如果男主人的思想不对路，就会把这个家庭引领到一个错误的道路上，家庭成员就会出现心眼比较小，做事情比较喜欢占便宜的情况；不静的主要原因在女主人身上。如果女主人在家里做得不好，这个家里面就很难有宁静的时候，大家可以去观察一下，家里边如果不清，往往是由于男方原因造成的，不静往往是由于女方原因造成的。如果一个家庭里的女人具有像《易经》当中的坤卦所讲的厚德载物的品质，即使这个家庭成员多，成员背景复杂，但这个家庭也能非常安定和睦。你去观察一下，这一切源于家里边那个不怎么说话，不怎么言语，一直忙里忙外，经常干活很多的那个奶奶或者姥姥，她的榜样力量、气势、威严令家庭成员心悦诚服。如果家庭当中的男主人头脑比较清晰，那他对家庭方向的引领、把握往往是正确的。这个清，在官员而言，会比较清正廉洁，比较清明；若是普通人，他人与他相处会有清凉可人、进退自如、不贪不燥的感觉；在一个公司当中，如果一个公司的领导挣该挣的钱，不该挣的不挣，这基本上可以算作是清啦，他的清静大家可以看到；领导如果能够比较放心员工做事情，相互信任，这种状态基本上也会比较清，静也在其中了。如果有了清和静，这个公司整体的方向也就是意和志统一一致，这个公司应该是比较稳定的，不会出现太大的乱子。再从国家层面看，如果一个国家的高层统治机构的思想方向是正确的话，这个国家整体的意志也就会比较有序，否则会出现混乱，原因何在？因为人心与天道不符，即便暂时受迫于武力或者是其他方面因素的约束、胁迫而隐忍不发，表面上服从于这个统治，但这种不平总会在某时某刻以不可阻挡之势爆发出来。