第四章　中国现代的新兴文化

新中国成立，一切百废待兴，一切又都正在新兴。萨特在《我对新中国的观感》一文里，这样描述了他看到的中国：

这个伟大的国家正不断地在转变。当我到达这里的时候，我那些从中国回到法国后的朋友们所讲的情况已经不再完全正确。等过了一星期，我再说的话，也不会是完全正确的了。……你们现在决定用50年的时间，来追上一千年的历史，把你们的经济制度、社会结构，甚至语言文字，都彻底改变。⁽¹⁾

中国共产党人领导人民在极短的时间里迅速医好了战争创伤，基本恢复了国民经济，初步改善了人民生活；并在完成全国土地改革后，提出了过渡时期的总路线和总任务：在十年到十五年或者更多一些时间内，基本上完成国家工业化和对农业、手工业、资本主义工商业的社会主义改造，并用合作化的方式和对民族资本家采用和平赎买的方式，使小生产者、农民、个体手工业者和民族资本家都迅速走上了社会主义道路。这些措施基本上使社会主义经济制度和政治制度在中国确立起来。中国现代的新兴文化就是在这样的社会经济基础、政治制度和各种条件的影响下形成的。毛泽东曾经在中国人民政治协商会议上作了一个文化方面的描述和畅想：

随着经济建设的高潮的到来，不可避免地将要出现一个文化建设的高潮。中国人被人认为不文明的时代已经过去了，我们将以一个具有高度文化的民族出现于世界。⁽²⁾

一句话，我们要建立中华民族的新文化。这种新兴文化以海纳百川、兼容并包的心态广泛吸收和借鉴人类社会创造的一切优秀的文化成果，并在此基础上彰显出其独特的魅力。

这种现代新兴文化同古代文化有着显著的不同：它是以平等为价值观和权利关系的文化，区别于以等级、宗法、军功、宗教、种族、地域等复杂关系为准则的情形，颠覆了那种以特权和人与人之间的隶属关系作为价值观和权利关系的社会文化；它是彰显民主和法治的文化，区别于专制和人治的社会文化；它是承认并重视人的独立性的文化，区别于人身依附的社会文化；它是体现科学和理性的社会文化，区别于依靠经验和情感统治的社会文化。这种新兴文化尽管也倡导科学精神、追求民主、强调法治，但它用马克思主义进行分析借鉴和批判，因而同西方文化中的表征——资本主义价值观念的意识折射又是截然不同的。同时这种新兴文化对国际共产主义运动也产生了重要影响：它坚定地捍卫马克思主义的纯洁性；支持亚非拉美人民的反帝、反殖斗争，站在反帝斗争最前线；树立社会主义国家的榜样，间接地促进了苏共关于国际共产主义运动“一个中心”“一个统一纲领”“一条总路线”模式的完结。

在今天，这种新兴文化对大学生的成长也依然有着重要影响：它让大学生对新兴的社会主义制度的合理性与优越性有了一个直接的认识，增强了大学生对于社会主义制度和中国共产党执政的信心与认同；它帮助大学生树立起正确的三观，“为人民”“为国家”的理念和清正廉洁的品质不断提升着大学生的是非判断能力、自我控制能力和防腐蚀能力；它培育大学生的爱国情怀，建立新中国的自豪感、对祖国大好河山和历史文化的热爱以及建设国家的巨大热情始终引发着大学生的共鸣，鼓舞着大学生不断奋进；它促进大学生责任意识的逐步养成，建国初期青年人才为国家建设事业的耕耘、奉献带给了大学生深刻的责任体验——自身的存在、发展同社会的发展紧密相连。

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(1)[法]萨特，等.萨特和波伏娃谈中国[M].秦悦，等，译.杭州：浙江文艺出版社，2001：3.

(2)毛泽东选集·第五卷[M].北京：人民出版社，1977：6.