育善于家的品格培基

（一）理想操守的自我完善

古代先哲特别强调修身为本，重视道德践履，强调道德修养。就“修身、齐家、治国、平天下”的递进关系而言，体现为四个层面，即修身属于个人伦理，为私德层次；齐家属于家庭伦理，为族德层次；治国属于社会伦理，为公德层次；平天下属于终极伦理，为达德层次。不难发现，修身是传统伦理的基础。宁波人十分看重道德人格教育，一般通过家族教育的方式进行。人们之所以十分重视家族宗谱，一是为了明了家族谱系，二是通过宗谱进行道德人格教育。

镇海区童李衙弄《诸氏宗谱》，谱序由余姚人王阳明所写。宗谱中明确写有15条家规，分别是“处君臣、孝父母、处兄弟、遵祖宗、睦宗族、善乡邻、禁争讼、恤无告、修行纪、胥教诲、戒奢侈、严闺门、慎名讳、待奴婢、慎世禄”。其中不乏警示后人的箴言，如“孝父母”条要求子女“思亲年之易迈，竭力承欢不容少怠”，否则“蒙不孝之名莫大之罪”; “善乡邻”条要求族人对待乡亲“务必谦恭和顺，谨厚忠诚”, “毋侵人之利，毋纵己之欲，毋附强而凌弱，毋舞智而愚人”; “修行纪”条要求加强自身修养，“凡见人一言一行之善即效之，凡见人一言一行之不善即戒之”; “胥教诲”条认为，“人家子孙不贤多起于自幼习坏心术，及至长大无所不为矣”，因而应及早对子女进行教育，“第一不惯他说谎，第二不惯他傲上，第三不惯他占便宜”。

注重个人修养，追求道德人格的自我完善，是宁波人家教的重要内容。曹光彪祖籍宁波市鄞州区下应镇曹隘村，1920年出生于上海。父亲曹厚敦，字宗华，小名宽生，因家境贫寒，12岁时就离开家乡到上海谋生，历尽艰辛。到曹光彪出生的时候，他还是一个在上海金陵东路小菜场边贩卖服装的小商人。母亲孙秀玲也是宁波鄞州人，是一位典型的乡村妇女，身上融合了传统女子的美好品德。她每天比谁都起得早，烧菜煮饭；比谁都睡得晚，常常在油灯下缝补衣服到深夜。曹光彪小的时候经常坐在母亲身边，一边看着母亲洗衣服，一边听母亲讲一些有趣的故事和做人的道理。母亲希望他孝敬父母，做事不能懒惰，行为品德要好，待人要诚恳老实等。这种规行矩步的家庭教育，对后来曹光彪的成功起到了很大的作用。

宁波人急公好义、轻财乐施的品格也源自家庭道德人格教育的陶冶。在义与利之间，宁波人大多主张义利兼顾，义内取利，即所谓君子爱财，取之有道。强调以德立业，以德兴业，做事先学会做人，否则成不了大事。在城乡广为流传的宁波闲话“上半夜忖忖自己，后半夜忖忖人家”即是对“己所不欲，勿施于人”这一儒家道德的通俗解读。王宽诚的父亲教育子女立身处世，必须宽厚待人，诚实取信，这对王宽诚的一生有着很大的影响。王宽诚年轻时曾在宁波城区江厦街源吉钱庄做放贷工作，时时处处以正直、敦厚、诚实取信于人，严格要求自己，言行端正，办事公私分明。他不吸烟，不喝酒，不赌博，不沾染任何恶习。在钱庄工作的7年时间里，他显示出良好的素质，为人赏识。1932年，25岁的王宽诚被当时宁波颇有名气的企业——太丰面粉厂聘为采购部主任，开始独当一面。1935年，王宽诚在宁波城区泥堰头与人合资开设维大鼎记面粉号，自任经理。他唯才是用，订立各项规章制度，赏罚有度。不到两年时间，维大鼎记面粉号在宁波城区及余姚、镇海、慈溪开设分号6家，为日后事业的发展奠定了基础。

《礼记·大学》说：“古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知；致知在格物。”秦润卿一生从事钱银事业，善于用财，严于自律。他抱着取之于社会、用之于社会的宗旨，把自己身兼各种董、监事所得酬劳，大部分捐赠给慈善事业。他对自己要求十分严格，自奉节俭，不饮酒，不玩牌，不赌钱，不纳妾，不常添置衣物，公私分明，不准家人乘用公务车。他起居有规律，早睡早起，以阅读书报为消遣。每日坚持写日记，经年不断。每逢喜庆人家请他证婚，事后要酬谢时，他便劝说人家将钱捐赠给医院、学校等，而不要酬谢他个人。他严于律己的精神，在十里洋场的旧上海堪称难能可贵，不少人把他看作正宗宁波商帮的楷模。秦润卿一生重视修身，一个重要的特点就是自律，即进行自我监督，自我节制，自我反省，使遵循道德规范成为自律要求。