上平二冬

【题解】

本篇共三段，皆为韵文。每段韵文，由若干句对仗的联语组成。每句皆押“平水韵”上平声“二冬”韵。

本篇每句句末的韵脚字，“冬”“钟”“松”“龙”“蛩”“蜂”“雍”“峰”“浓”“庸”“舂”“茸”“恭”“镛”“农”“蓉”“宗”“慵”等，在传统诗韵（“平水韵”）里，都归属于上平声“二冬”这个韵部。这些字，在普通话里，韵母大多是“ong”（也有个别是“eng”）；声调有读第一声的，有读第二声的。需要注意的是：“二冬”和“一东”这两个韵部的字，在普通话系统里韵母虽然没有区别，但在“平水韵”系统里，却属于两个不同的韵部，只能算邻韵。填词时可以通押，写近体诗时不可通押。

本篇第一段的一字对“秋对冬”，“秋”和“冬”都是平声字，严格来讲，在声律上对偶是不成立的。若以“夏”字替“秋”，“夏对冬”，声律上对偶可以成立。但上句既然是“春对夏”，上下句明显是四季并列，故不宜改动。是以此处，我们并不改动《声律启蒙》的原文。但提醒诸君，“秋对冬”，对仗不合格，只是为了行文方便。这是《声律启蒙》全书在对仗方面唯一的一处破例。

“观山对玩水”一句，“玩”字今读平声，和同是平声的“观”字，在声律上对偶不能成立；但在“平水韵”里，“玩”字读去声，“玩”和“观”是仄对平，对偶成立。

七字对“春日园中莺恰恰，秋天塞外雁雍雍”一句，“恰恰”对“雍雍”，是叠字对叠字。叠字对叠字，是对仗的基本要求。

第二段三字对“花灼烁，草蒙茸”一句，“灼烁”对“蒙茸”，是联绵字对联绵字。联绵字对联绵字，亦是对仗的基本要求。“灼烁”和“蒙茸”，都是叠韵联绵字，且偏旁各自相同（“灼烁”都是“火”字旁，蒙茸都是“草”字头）。

（一）

春对夏，秋对冬。①

暮鼓对晨钟②。

观山对玩水，绿竹对苍松。

冯妇虎③，叶公龙④。

舞蝶对鸣蛩⑤。

衔泥双紫燕⑥，课蜜几黄蜂⑦。

春日园中莺恰恰⑧，秋天塞外雁雍雍⑨。

秦岭云横⑩，迢递八千远路⑪；巫山雨洗⑫，嵯峨十二危峰⑬。

【注释】

①“秋”“冬”二字皆平声，不宜对偶。因此句是以四季之名作对，别无可改。这种做法，只能算是一时的权宜之计，不可效仿。又，涂时相本，亦作“春对夏，秋对冬”。

②暮鼓、晨钟：古代寺庙建有钟楼和鼓楼，用以报时。日出敲钟，日落击鼓。后因以“晨钟暮鼓”谓时日推移，亦用以比喻令人警觉的话语。语本唐李咸用《山中》：“朝钟暮鼓不到耳，明月孤云长挂情。”宋陆游《短歌行》：“百年鼎鼎世共悲，晨钟暮鼓无休时。”

③冯妇虎：冯妇，春秋时晋国的大力士，善于打虎。后成为善士，不再打虎。有一次众人打虎，老虎负隅顽抗，没有人敢上前搏斗。冯妇乘车正好路过，众人就叫他来。冯妇于是捋袖下车，上前打虎。冯妇因此被士人耻笑，认为他放弃了做善士的追求，重操旧业。语本《孟子·尽心下》：“晋人有冯妇者，善搏虎，卒为善士。则之野，有众逐虎。虎负嵎，莫之敢撄。望见冯妇，趋而迎之。冯妇攘臂下车，众皆悦之。其为士者笑之。”

④叶公龙：叶公，春秋时期楚国人，他很喜欢龙，家里到处雕的、画的都是龙。后来天上的真龙听说了，就从天而降想看个究竟，没想到叶公见了真龙，竟吓得魂不附体，仓惶逃走。“叶公好龙”比喻表面上爱好某事物，实际上并不是真正爱好。出自《新序·杂事第五》：“子张见鲁哀公，七日而哀公不礼，托仆夫而去曰：‘臣闻君好士，故不远千里之外，犯霜露，冒尘垢，百舍重趼，不敢休息以见君，七日而君不礼，君之好士也，有似叶公子高之好龙也。叶公子高好龙，钩以写龙，凿以写龙，屋室雕文以写龙。于是夫龙闻而下之，窥头于牖，拖尾于堂。叶公见之，弃而还走，失其魂魄，五色无主。是叶公非好龙也，好夫似龙而非龙者也。今臣闻君好士，不远千里之外以见君，七日不礼，君非好士也，好夫似士而非士者也。诗曰：“中心藏之，何日忘之。”敢托而去。’”

⑤蛩（qióng）：蟋蟀。

⑥紫燕：燕名。也称“越燕”。体形小而多声，颔下紫色，营巢于门楣之上，分布于江南。唐顾况《悲歌》：“紫燕西飞欲寄书，白云何处逢来客。”

⑦课蜜：采蜜。古诗文习用语。宋周密《浣溪沙》：“花径日迟蜂课蜜，杏梁风软燕调雏。”

⑧恰恰：自然和谐的样子，形容莺叫声。唐杜甫《江畔独步寻花》之六：“留连戏蝶时时舞，自在娇莺恰恰啼。”

⑨雍雍：大雁相和的鸣叫声。《诗经·邶风·匏有苦叶》：“雍雍鸣雁，旭日始旦。”毛传：“雍雍，雁声和也。”

⑩秦岭：山名。又名秦山、终南山，位于今陕西省境内。

⑪迢递：遥远的样子。此句语本唐韩愈《左迁至蓝关示侄孙湘》：“一封朝奏九重天，夕贬潮州（一作‘阳’）路八千。欲为圣朝除弊事，肯将衰朽惜残年。云横秦岭家何在，雪拥蓝关马不前。知汝远来应有意，好收吾骨瘴江边。”

⑫巫山：山名。在今四川、湖北两省边境，北与大巴山相连，形如“巫”字，故名。长江穿流其中，形成三峡。

⑬嵯峨：形容山势高峻的样子。《楚辞·（淮南小山）招隐士》：“山气嬸古兮石嵯峨，溪谷崭岩兮水曾波。”汉王逸章句：“嵯峨，嶻嶭，峻蔽日也。”十二危峰：巫山之上，群峰迭起，相传其中最著名的有十二峰。唐李端《巫山高》：“巫山十二峰，皆在碧虚中。”但峰名说法不一。据宋祝穆《方舆胜览》载十二峰为：望霞、翠屏、朝云、松峦、集仙、聚鹤、净坛、上升、起云、飞凤、登龙、圣泉。元刘壎《隐居通议·地理》据《蜀江图》则为：独秀、笔峰、集仙、起云、登龙、望霞、聚鹤、栖凤、翠屏、盘龙、松峦、仙人。（参阅清顾祖禹《读史方舆纪要》卷六六。）危峰，高峻的山峰。古诗文习用语。南朝宋谢灵运《山居赋》：“傍危峰，立禅室，临浚流，列僧房。”

【译文】

春对夏，秋对冬。

黄昏的鼓声对清晨的钟鸣。

游览名山对赏玩溪水，翠绿色的竹子对苍青色的松树。

冯妇打虎，叶公好龙。

飞舞的蝴蝶对鸣叫的蟋蟀。

紫燕双双衔泥筑巢，黄蜂数只采花酿蜜。

春天的花园里黄莺“恰恰”欢唱，深秋的塞外大雁“雍雍”哀鸣。

高峻的秦岭，云遮雾罩，八千里山路绵延；秀美的巫山，雨过初晴，十二座高峰耸立。

（二）

明对暗，淡对浓。

上智对中庸①。

镜奁对衣笥②，野杵对村舂③。

花灼烁④，草蒙茸⑤。

九夏对三冬⑥。

台高名戏马⑦，斋小号蟠龙⑧。

手擘蟹螯从毕卓⑨，身披鹤氅自王恭⑩。

五老峰高⑪，秀插云霄如玉笔⑫；三姑石大⑬，响传风雨若金镛⑭。

【注释】

①上智：上等智慧（的人）。《论语·阳货》：“子曰：‘唯上知（智）与下愚不移。’”中庸：指中等、平庸（的人）。《汉书·陈胜项籍传》：“陈涉，瓮牖绳枢之子，甿隶之人，迁徙之徒也，材能不及中庸，非有仲尼、墨翟之知，陶朱、猗顿之富。”

②镜奁：镜匣，多用来放女子梳妆的用具。衣笥（sì）：盛放衣物的方形器具，多用竹子编成。

③杵：舂米的木棒。舂：把粮食或药物放在石臼或乳钵里捣掉皮壳或捣碎。

④灼烁：光彩明艳的样子。《古文苑·（宋玉）舞赋》：“珠翠灼烁而照曜兮，华袿飞髾而杂纤罗。”宋章樵注：“灼烁，鲜明貌。”汉蔡邕《弹棋赋》：“荣华灼烁，萼不媛媛。”

⑤蒙茸：形容草木丛生、郁郁葱葱的样子。唐罗邺《芳草》：“废苑墙南残雨中，似袍颜色正蒙茸。”

⑥九夏：指夏天。夏季三个月，有九旬（十天），故称九夏。古诗文习用语。晋陶潜《荣木》诗序：“日月推迁，已复九夏。”唐李世民《赋得夏首启节》：“北阙三春晚，南荣九夏初。”三冬：指冬天。冬天三个月，故称三冬。唐杨炯《李舍人山亭诗序》：“三冬事隙，五日归休。”

⑦戏马：台名，在彭城（今江苏徐州）。相传项羽曾在此处驰马游乐。《南齐书·志第一·礼上》：“宋武为宋公，在彭城，九日出项羽戏马台。”

⑧蟠龙：指蟠龙斋，又名“盘龙斋”，初为东晋桓玄所建，后为刘毅所居。《晋书·刘毅传》：“初，桓玄于南州起斋，悉画盘龙于其上，号为盘龙斋。毅小字盘龙，至是，遂居之。俄进拜卫将军、开府仪同三司。”

⑨擘（bò）：掰，剖开。蟹螯：螃蟹变形的第一对脚。状似钳，用以取食或自卫。毕卓：生卒年不详，字茂世，新蔡（今安徽临泉）鲖阳人。晋代名士。大兴（按：亦作“太兴”，晋元帝年号，起于318年，讫于321年）末年任吏部郎，酷爱喝酒，并因为醉酒而丢了官职，他曾经说：左手擘蟹螯，右手执酒杯，在酒池中拍浮，便可以终此一生。此句语本《世说新语·任诞》：“毕茂世云：‘一手持蟹螯，一手持酒杯。拍浮酒池中，便足了一生。’”

⑩鹤氅（chǎng）：用鸟的羽毛制成的外套。亦用来指称道袍。王恭（？ —398）：字孝伯，太原晋阳（今山西太原晋源区）人。东晋孝武帝（司马曜）定皇后（王法慧）之兄。太元十五年（390），王恭以中书令都督青兖幽并冀五州诸军事，任前将军、兖青二州刺史，镇守京口（今江苏镇江）。晋孝武帝死，晋安帝（司马德宗）立，会稽王司马道子执政，宠信王国宝。隆安元年（397），王恭起兵讨王国宝，司马道子杀王国宝，王恭乃罢兵。次年，王恭以讨伐王愉、司马尚之兄弟为名，再次起兵，因部将刘牢之叛变，而兵败被杀。王恭相貌英俊，曾身披鹤氅，乘着车子从雪中经过，孟昶看见了，赞叹他如神仙一般。此句语本《世说新语·企羡》：“孟昶未达时，家在京口。尝见王恭乘高舆，被鹤氅裘。于时微雪，昶于篱间窥之，叹曰：‘此真神仙中人！’”

⑪五老峰：山峰名，不止一处。因五峰形如五位老人并肩耸立，故称。最著名的，在江西庐山。《太平御览》引《浔阳记》曰：“庐山顶上有一池，水池中有三石雁，霜落则飞。山北有五老峰，于庐山最为峻极，横隐苍穹，积石岩巉，迥压彭蠡，其形势如河中虞乡县前五老之形，故名之。”唐李白《望庐山五老峰》：“庐山东南五老峰，青天削出金芙蓉。九江秀色可揽结，吾将此地巢云松。”另，白岳（齐云山）亦有五老峰，明人尹台、胡应麟等有诗咏之。

⑫如玉笔：旧注引李青莲诗“五老峰为笔，洋澜作砚池”。今按，李白诗文集实无此二句，当为后人伪托。

⑬三姑石：山峰名，不止一处。因三峰并立，如三个妙龄女子，故名。据《初学记》《太平御览》等书记载，在今安徽黟县屏山村，《初学记·州郡部·江南道》引《舆地志》曰：“黟县东有灵山，山有三峰，名为三姑山。三年一遇野火，自烧；百姓放火，辄降雨不燃。”《太平御览·地部十一·灵山》引《郡国志》曰：“歙县有灵山，天欲雨，先闻鼓角声。此山上有圆石如车盖，县以鼓鸣为候，一鸣令迁，不鸣令不去。山一名三姑山，三年一野火，烧数未满，人烧之即雨。”又今福建武夷山、安徽齐云山皆有三姑峰，屡为宋明以来文人歌咏。又，今江西都昌境内有三姑山，俗称彭家嘴，离庐山不远。旧注引《地舆志》“南康有三姑石，响声若金镛”，都昌宋元时期属南康军（路）。以地理位置而言，若上联“五老峰”指庐山五老峰，则下联“三姑石”当指今都昌三姑山。但明人尹台、胡应麟等游白岳（齐云山）诗，亦以“五老”“三姑”对举。且尹台于其诗“帝敕三姑辞宝辇，仙招五老戏瑶屏”联下，自注云：“五老、三姑、宝辇，皆峰名。”则本篇之“五老峰”“三姑石”亦可指齐云山诸峰。另，庐山近处长江中有大姑（孤）山、小姑（孤）山、彭郎矶及石钟山，石钟山得名与“金镛”相关。诸山实为江中矶石，因大而称山。《声律启蒙》作者将三姑山之名，石钟山声如洪钟之传说，庐山脚下大姑、小姑、彭郎山之江景，附会捏合于一处，而为此联，亦未可知。

⑭金镛：青铜铸造的大钟。宋苏轼《石钟山记》：“《水经》云：‘彭蠡之口有石钟山焉。’郦元以为下临深潭，微风鼓浪，水石相搏，声如洪钟。”

【译文】

明亮对昏暗，淡薄对浓厚。

聪明绝顶对凡俗平庸。

镜匣对衣箱，郊野捣米杵对荒村舂米臼。

鲜花娇艳夺目，绿草郁郁葱葱。

炎夏对寒冬。

高高的台子名叫戏马，小小的书斋号称蟠龙。

好酒成性的毕卓，手持蟹螯、逍遥自在；风流儒雅的王恭，身披鹤氅、雪中乘车。

高耸的五老峰，如数支玉笔一样直插云霄；阔大的三姑石，在风雨中传出洪钟般的声音。

（三）

仁对义，让对恭。

禹、舜对羲、农①。

雪花对云叶②，芍药对芙蓉③。

陈后主④，汉中宗⑤。

绣虎对雕龙⑥。

柳塘风淡淡，花圃月浓浓。

春日正宜朝看蝶，秋风那更夜闻蛩⑦。

战士邀功，必借干戈成勇武⑧；逸民适志⑨，须凭诗酒养疏慵⑩。

【注释】

①禹：即夏禹，是夏代开国君主。据《史记·夏本纪》，禹名文命，是黄帝之玄孙、帝颛顼之孙，因治理洪水有功，受舜帝禅让而为天子。世称为“大禹”。舜：即虞舜。据《史记·五帝本纪》，舜名重华，二十岁即以孝顺闻名于天下，三十岁时被尧帝从民间选拔重用，五十岁时摄行天子事，后受尧帝禅让，六十一岁即位为天子。即位三十九年，南巡，崩于苍梧之野。羲、农：指伏羲氏和神农氏，都是传说中上古时期贤明的君主。相传伏羲氏始画八卦，教民渔猎；神农氏曾尝百草，教民稼穑。

②云叶：云片，云朵。古诗文习用语。南朝陈张正见《初春赋得池应教》：“春光落云叶，花影发晴枝。”

③芍药：多年生草本植物。五月开花，花大而美，供观赏，根可入药。《诗经·郑风·溱洧》：“维士与女，伊其相谑，赠之以勺药。”勺药即“芍药”。后因以“芍药”表示男女爱慕之情。芙蓉：莲花的别名。战国屈原《离骚》：“制芰荷以为衣兮，集芙蓉以为裳。”汉王逸章句：“芙蓉，莲花也。”宋洪兴祖补注：“《尔雅》曰：荷，芙蕖。注云：别名芙蓉。《本草》云：其叶名荷，其华未发为菡萏，已发为芙蓉。”芍药对芙蓉，是联绵字对联绵字。

④陈后主：指南朝陈国最后一位皇帝陈叔宝（553—604），字元秀，小字黄奴，吴兴长城（今浙江长兴）人。陈宣帝陈顼长子。582—589年在位，奢侈荒淫，不理国政，为隋所灭。国亡被俘，后病死于洛阳。曾作《玉树后庭花》等艳体诗，是中国历史上著名的昏君。事见《陈书·后主本纪》。

⑤汉中宗：指西汉宣帝刘询（前91—前49），原名刘病已，汉武帝刘彻曾孙，戾太子刘据之孙，史皇孙刘进之子，西汉第十位皇帝，前74—前49在位，凡二十五年。谥号孝宣皇帝，庙号中宗。在位期间，国泰民安，史称“宣帝中兴”。事见《汉书·宣帝纪》。

⑥绣虎：指三国时期魏国陈思王曹植。《类说》引《玉箱杂记》：“曹植七步成章，号绣虎。”绣，谓其词华隽美。虎，谓其才气雄杰。后遂以“绣虎”称擅长诗文、辞藻华丽者。雕龙：战国时期齐国人驺奭富于文辞，善于雄辩，人们称他“雕龙”。《史记·孟子荀卿列传》：“驺衍之术迂大而闳辩；奭也文具难施；淳于髡久与处，时有得善言。故齐人颂曰：‘谈天衍，雕龙奭，炙毂过髡。’”南朝宋裴骃集解引汉刘向《别录》曰：“驺衍之所言五德终始，天地广大，尽言天事，故曰‘谈天’。驺奭修衍之文，饰若雕镂龙文，故曰‘雕龙’。”

⑦那更：况又、再加上之意。更，又，再。张相《诗词曲语辞汇释》：“那更，犹云况更也；兼之也。”

⑧干戈：泛指兵器，也代指战争、战乱。干，即盾，防御性兵器，主要用来抵挡刀箭。戈，进攻的兵器，横刃，用青铜或铁制成，装有长柄。

⑨逸民：指遁世隐居的人。《论语·微子》：“逸民：伯夷、叔齐、虞仲、夷逸、朱张、柳下惠、少连。”魏何晏集解：“逸民者，节行超逸也。”宋朱子集注：“逸，遗逸。民者，无位之称。”适志：指遵从自己的内心，过舒适自得的生活。《庄子·齐物论》：“昔者庄周梦为胡蝶，栩栩然胡蝶也，自喻适志与。”晋郭象注：“自快得意，悦豫而行。”

⑩疏慵：懒散。唐白居易《晓寝》：“莫强疏慵性，须安老大身。”

【译文】

仁德对义气，谦让对恭敬。

夏禹、虞舜对伏羲、神农。

雪花对云朵，芍药对芙蓉。

陈后主对汉中宗。

号称绣虎的曹植对被称为雕龙的驺奭。

清风吹过柳塘，非常柔和；月光笼罩花圃，十分明亮。

春光明媚，正适合清晨观赏蝴蝶飞舞；秋风萧瑟，哪堪晚上又听到蟋蟀哀鸣。

战士建功立业，要凭借战争来展现勇猛威武；隐士实现心愿，需要在品诗饮酒中培养疏朗散淡的气象。