序

一部人类社会发展史，就是一部人类自觉不自觉地探索人自身发展的历史。马克思创立了唯物史观和剩余价值理论，在发现社会发展规律的同时，合理地解答了人与社会的关系。在马克思的视野里，人的发展与社会发展是基于人的劳动而展开的两个互为前提、互为目的又相对独立的历史过程。每当人们对社会关系的探索深入一步，对人的本质的认识也就深入一层，并在实践的基础上实现着人的发展与社会发展的统一。人的发展和社会发展内在一致是马克思考察社会发展和人的发展关系得出的科学结论。立足于马克思人的发展和社会发展的一致性基本理论，论析资本主义社会形态下人的发展和社会发展不一致的深层根源以及资本主义内部孕育的人的发展和社会发展走向一致的条件和途径，方能更为清晰地辨析资本主义社会在人的发展问题上的成败得失。人的发展和社会发展一致性的基本理论应当和社会主义的现实任务、历史使命紧紧联系起来，在实践中寻找理论和现实的结合点，切实针对当下中国人的发展和社会发展问题，在社会主义和谐社会的建设中推进人的发展的历史进程。

马克思把“现实的人”作为全部理论研究的基本出发点，在实践的基础上，从现实的人与人的社会关系入手，科学地揭示了人的本质，把对人的考察视野主要集中到对现实的人的生存与发展命运的关注上。人的发展作为一种价值理想，追求的是人自身本质的实现，其目标是“通过人并且为了人而对人的本质的真正占有”，使人成为“自由的人”、“全面的人”、“和谐的人”。人的发展是一个历史生成过程，是人由片面到全面、由畸形到完整、由贫乏到丰富、由潜在到现实的充分的发展。社会本身是人的存在和发展的基础，人是社会发展的主体，人的实践活动构成了社会发展的动力之源。从人的社会本质来看，社会发展是个人和人类本质力量发展的历史，社会发展在时间序列中的展开形式，也就是人在创造性实践的基础上不断发展的过程。人的发展与社会发展是同一个历史过程，社会历史的展开与人的发展的进程是一致的。只有通过实践的方式才能不断调整和生成更符合人类本质存在的理想生存方式，追求人的发展与社会发展的最完美的和谐一致。

马克思充分肯定了资本主义生产方式在推动人的发展过程中的伟大作用，在资本主义内部孕育的条件和途径为将来更新更进步的社会制度做准备、打基础这个意义上来批判地肯定资本主义制度。然而，资本主义社会人异化于自己、异化于同类、异化于自然，马克思从资本主义社会发展与人的发展之间不一致的生存处境出发，所希望推翻的就是私有制的生产关系，以及由私有制所决定的旧式分工。从对资本主义现实的批判出发提出未来社会的构想，在逻辑上证明社会主义所能提供的物质、精神和政治上的条件应切实地促进人的自由全面向更高层次的发展。与马克思的理想设计不同，现实中的社会主义社会不是产生于经过充分发展的资本主义国家，而是诞生在一些经济文化都比较落后的国家，以当下的生产力发展水平造就的现实社会基础为立足点，社会主义的实践结果与人的发展的价值理想并没有取得一致，表现出对人的发展的疏离和搁置。以历史的眼光看待人的发展，对社会主义发展模式进行全新的探索，是21世纪社会主义社会发展和人的发展面临的重大问题。中国作为当今世界上最大的社会主义国家，在面对传统社会主义危机时，适时地创新了社会主义发展模式。人的发展和社会发展一致是建设中国特色社会主义的价值目标，明确地把这一问题放到突出的位置具有现实的紧迫性和重要性。必须以人的发展和社会发展一致性的理论指导实践活动，探究在社会主义和谐社会建设中推进人的发展应当选择的现实路径和基本措施。

当今时代，人类社会发展中所面临的诸多全球性问题与生存困境，在很大程度上是人自身片面发展的缩影和集中表现，而社会的片面或畸形发展会加剧人的片面与畸形发展。三十多年的改革开放，使我国整个社会生活在政治、经济、文化领域里发生了巨大而深刻的变化。对于中国人民来说，实现祖国的富强，民族的复兴，己经成为每一个人都能真切地感受到、触摸到的活生生的现实。但是，毋庸讳言，当今中国正处于从传统社会向现代社会过渡的社会转型期，随着改革开放的深入和社会主义市场经济的发展，在改革和发展取得重大成就的同时，影响经济与社会发展的矛盾和问题也日益突出和复杂。从人的发展与社会发展的关系看，一方面我国的综合国力增强，在世界上的地位有了显著提高，人民生活较改革开放以前普遍改善，人的发展状况明显提升。另一方面不容忽视的是，全面协调发展的任务十分繁重。城乡之间、东部沿海与中西部内地之间、不同人群之间的收入差距正在扩大；社会发展在某种程度上以自然环境的恶化为代价，资源锐减，灾害频发；依然存在着的脑体差别、分配不公，严重制约和阻碍人的生存权和发展权；教育资源的不均等，还不能使所有人在教育权上得到充分和平等的发展；另外，仍有相当数量的贫困人口和困难群体，就业机会还不充分，社会保障制度还不完善……，我们需要正视这些问题，并努力寻求解决之道。

《人的发展和社会发展的一致性研究》一书针对上述问题做了探究性分析。全书的逻辑起点是“人的发展”，在把握马克思人的本质思想的基础上探讨人的发展，揭示了人的发展的价值维度和具体内涵，即人的发展的自由、全面、和谐维度并从理论依据与现实依据、从可能与必然来详细论证。马克思在一个多世纪前，针对资本主义的大工业生产方式对人的发展带来的片面化、异化与物化提出了在未来的共产主义社会“人的自由而全面发展”的社会理想。一个多世纪以来，世界发生了巨大的变化，全球化的推进与信息时代的来临，社会主义市场经济体制的建立等，一方面从各个角度促进着人的全方位发展与展示；另一方面又给人的发展问题带来了各种负面的影响，结果要么是见“物”不见“人”，要么又是“人类中心主义”的肆意张扬。人的和谐发展是人的发展的又一基本维度，是自由、全面发展的补充，也是考察人的发展问题的一个新视角。

全书分析了马克思思想中关于资本主义社会内部孕育社会主义因素的原本观点，揭示了马克思的理论中对资本主义社会内部孕育的人的发展和社会发展走向一致的条件与途径所给予的充分肯定。过去，人们理解马克思的思想时，过多地注意马克思对资本主义进行批判的一面，以至于在许多人的理解中，马克思对资本主义的道义上的批判似乎是无条件地宣判了资本主义社会的死刑。当代资本主义适应生产社会化发展的要求，出现了许多新特点和新变化，表现出相当强的自我调解和继续发展的潜力。尽管新的现象和变化丝毫没有改变资本主义私有制的本质，但是忽视这些新变化的广度和深度，就是对资本主义仍然存在的活力认识不足。

人的发展和社会发展的一致不仅仅是一个理想的理论建构，而且是理论建构与实践行动的统一。解析人的发展和社会发展的一致性理论不是最终目的，理论研究要落在实践层面，从剖析马克思的人的发展和社会发展的一致性理论到研究现实的人的发展和社会发展不一致的动态表现，从研究人的发展和资本主义社会发展的辩证关系到探究和谐社会与人的发展的双向互动关系，旨在指导实践中推进人的发展和社会发展的一致。落脚于社会主义和谐社会建设中推进人的发展和社会发展一致的问题，在对人的发展与和谐社会的双向互动关系的研究基础上提出促进二者一致性的基本措施，揭示和探索推进人的发展的和谐社会建设途径，具有比较现实的针对性意义。

人的发展与社会发展一致是人类发展的一个方向，这个过程是永远不会完结的，不会定格在某一点上而不再发展和完善。在由现实走向未来的进步道路上，人的自由全面而和谐的发展就是社会的全面和谐发展的最高境界——“自由人的联合体”，是人的自由全面发展与社会发展的和谐一致。每个人在自己的联合体中并通过这种联合获得自己的自由，人最终成为自己的社会结合的主人。

这类研究本身就是比较专门艰深的，加之又是博士论文，但是，作者能深入浅出道理讲得十分透彻却也不是高不可攀。其实，这一问题与每一个普通人都是大有干系的，但愿如此的研究能造福我们每一个普通老百姓。王宗礼老师是我的老朋友，金老师是他的博士生，我也是西北师范大学的兼职教授，曾经和他们同在一个学院培养硕士研究生。因此，由我来写序也算是一种学术上的缘分吧。

范鹏

2013年3月7日