桃 源 行1
渔舟逐水爱山春2，两岸桃花夹去津3。坐看红树不知远4，行尽青溪不见人。山口潜行始隈隩5，山开旷望旋平陆。遥看一处攒云树6，近入千家散花竹。樵客初传汉姓名7，居人未改秦衣服8。居人共住武陵源9，还从物外起田园10。月明松下房栊静11，日出云中鸡犬喧。惊闻俗客争来集，竞引还家问都邑12。平明闾巷扫花开，薄暮渔樵乘水入。初因避地去人间13，及至成仙遂不还。峡里谁知有人事，世中遥望空云山。不疑灵境难闻见，尘心未尽思乡县14。出洞无论隔山水，辞家终拟长游衍15。自谓经过旧不迷，安知峰壑今来变。当时只记入山深，青溪几度到云林。春来遍是桃花水16，不辨仙源何处寻。
1 题下原注：“时年十九。” 以陶渊明的《桃花源记》为题材。
2 逐水：顺着溪水。
3 去津：一为古津，古渡口。
4 坐看：坐作“因”解。
5 隈隩（wēiyù）：指山崖曲窄幽深。
6 攒：聚集。
7 樵客：原本指打柴人，这里指渔人。
8 秦衣服：与上句“汉姓名”为互文，即桃源中人依然使用的是秦汉时的姓名，穿的是秦汉时的服饰。
9 武陵源：指桃花源，相传在今湖南桃源（晋代属武陵郡）西南。武陵，即今湖南常德。
10 物外：世外。
11 栊：房屋的窗户。房栊借指房舍。
12 都邑：指桃源人原来的家乡。
13 避地：迁居此地以避祸患。去：离开。
14 尘心：普通人的感情。乡县：家乡。
15 游衍：尽情游乐，流连不去。
16 桃花水：春水。桃花开时河流涨溢。
此诗取材于陶渊明的散文《桃花源记》。这是唐诗中最早以桃源为题咏的，此后，韩愈、刘禹锡、武元衡、王安石等都写过此类题材的诗，命意谋篇，各不相同，“争出新意，各相雄长”（宋人评语）。而历来定评是王维诗占鳌头。清人王士祯说：“唐宋以来，作《桃源行》最佳者，王摩诘、韩退之、王介甫三篇。观退之、介甫二诗，笔力意思甚可喜；及读摩诘诗，多少自在，二公便如努力挽强，不免面红耳热。此盛唐所以高不可及。”（《带经堂诗话》卷二）翁方纲也极口推崇道：“古今咏桃源事者，至右丞而造极。”（《石洲诗话》）“多少自在”四字，是此诗的最重要的艺术特点，也是此诗具有独立的艺术价值，得以与散文《桃花源记》并世流传的原因所在。
王维的《桃源行》可与陶渊明的《桃花源记》比照读，其层次、顺序、情节乃至有些细节都与陶文同。诗以陶渊明的《桃花源记》为蓝本，即取其大意，变文为诗，在此基础上进行艺术再创造。陶渊明是文，王维是诗。王维化文为诗，全诗三十二句，四句或六句一换韵，平仄相间，转换有致，其笔力之舒健，行文之从容，语词之雅致，博得古人“造极”的好评。这首写于王维十九岁时的七言乐府诗，已经充分显示出诗人写景的超凡才华，尤其是其氛围营造与意境开拓的自觉，与陶渊明之文比，更具有“多少自在”的诗性精神。
诗一开始，由“渔舟逐水”进入，在夹岸的桃花林中悠悠行进，移步换形，渐入佳境。行观坐看，舟渡步行，弃舟登岸，由远及近，由浅入深，由外入里，进入了一个“山开旷望旋平陆”的新天地，标志着渔人进入了桃源。紧接着，“遥看一处攒云树，近入千家散花竹”二句神来之笔，概括描叙，总写美不胜收的桃源景象，让人眼前一豁亮：远处树木葱葱郁郁而攒聚联袂如同蓝天上的飘飘白云，近处的千家万户被遍生的繁花茂竹所掩映与包裹。春光烂漫的画面，满是和平、恬静的气氛和欣欣向荣的生机，创造了一个绚烂景色和盎然意兴交融的诗的意境。
刚才还是“行尽青溪不见人”的曲幽窄径，一路行来，但见红树绿水，落英缤纷，未见一人。在进入桃源后，始写人的活动。而写人的活动之前，还是写景，写居住环境。“月明松下房栊静，日出云中鸡犬喧”二句，扣住“物外起田园”写，是桃源生活的具体化。桃源的环境诗意盎然，没有任何的污染。“平明闾巷扫花开，薄暮渔樵乘水入”二句，虽然已经是在写人的活动，但主要的还是突出环境，表现桃源生活的闲适平静。在这种诗意环境中诗意居住的人们，使用着秦汉时的姓名，穿着秦汉时的服饰，他们面对这位不速之客的闯入，感到非常的意外与惊喜。“惊闻”以下四句，是一幅形象的写人画面，“惊、争、集、竞”等一连串动词，把人们的神色动态和感情心理刻画得活灵活现，表现出桃源中人淳朴、热情的性格和对故土的关心。“初因”后四句，属于夹叙夹议，追述与交代这些桃源中人的来历，在叙事中夹入情韵悠长的咏叹，文势活跃多姿。诗中将他们视为“仙人”，“及至成仙遂不还”。而后两句“峡里谁知有人事，世间遥望空云山”，表现出诗人少年时的那种不问世俗而超出尘外的隐逸理想。
最后十句，写渔人复寻桃源而遍寻不得的怅惘。诗中细写渔人离开桃源、怀念桃源、再寻桃源而遍寻不得的过程。“不疑灵境难闻见”，是渔人的惋惜，令人唏嘘不已，其实也是诗人的惆怅与惋惜。结尾处，又写“迷”。此时是迷而不入，遍寻不见，欲不迷而迷也；开篇是迷而便入，偶从迷入，不知就里而迷中得之。首尾遥相照应。题旨在“迷”中深化，诗笔飘忽，意境迷茫，给人留下了无穷的回味。
王维此诗中把桃源说成“灵境”“仙源”，把桃源中人写成“仙人”，今人多有非议。其实，此诗的高明之处也即在此。诗以“灵境”的美轮美奂，来反衬现实的龌龊俗浊，梦想与现实的反差越强烈，其否定现实的批判精神就越强烈。诗中既表现了诗人对理想生活的浪漫想象与渴求，又反映了他正视现实的理性精神。