論　文

哈密地區史前考古

張良仁、凌勇、陳建立、劉國瑞、常喜恩、

庫爾班·熱合曼、木拉提·司馬義、馬迎霞、嚴楓

哈密地區位於新疆東部，其地域範圍包括東天山以及以南的哈密盆地和以北的巴里坤草原。20世紀80年代以來，考古工作者已經發掘了不少史前時代的遺址。本文系統整理了發掘資料，儘管大多數沒有完整發表，但是根據現有的資料，可以將它們分爲三期。由此本文進一步歸納了三期的文化特徵和演變軌迹。屬於第一期的是天山北路文化，目前只有天山北路墓地一处遗址。該文化的制陶技術來源於河西走廊的四壩文化，而其冶金技術則來源於米奴辛斯克盆地的卡拉蘇克文化。第二期即焉布拉克文化的遺址已經發現較多，主要分布於哈密盆地，也見於東天山內的河谷。該文化除了繼承天山北路文化的器物，新出現了一些陶器和金屬器，而且出現了鐵器。第三期即黑溝梁文化的遺址也已經不少，它們只分布於東天山南北麓，不見於哈密盆地。與焉布拉克文化相比，該文化出現了歐亞草原遊牧民族喜用的金屬器，包括馬具、武器和裝飾品，而且流行動物紋樣，說明該文化居民吸收了西元前一千紀塔加爾、烏尤克與巴澤雷克等文化的養分。

一、前言

哈密地區位於新疆東部，包括現在的行政區域哈密市、伊吾縣以及巴里坤哈薩克自治縣。東天山東西橫貫哈密地區全境，以南是哈密盆地，以北是巴里坤草原（PlateI—1）。哈密地區因爲地處內陸，屬於溫帶大陸性氣候。巴里坤縣和伊吾縣境內的天山北麓地帶由於天山的抬升作用，來自大西洋的水汽形成較爲豐沛的降水，因而養育了大片的草場。而哈密盆地由於天山的阻隔，來自大西洋的水汽難以到達，所以降水稀少，蒸發量大，氣候干燥，只是由於天山下來的雪水而形成了哈密綠洲。不過東天山並沒有阻隔哈密盆地和巴里坤平原，其間有峽谷相連，人們可以往來。而二者又通過伊吾縣連接了河西走廊和吐魯番盆地以西的區域，共同構成了古代絲綢之路上的一條重要通道。

19世紀末20世紀初，西方探險者先後來到新疆探險，揭開了新疆考古學研究的序幕。20年代末和30年代初，中瑞西北科學考察團的貝格曼、德日進、楊鐘健分別調查了廟爾溝、三道嶺和七角井，採集了一些陶片（含彩陶）和石器。 11949年以後，西北文化局新疆省文物調查工作組、新疆文管會和新疆少數民族社會歷史調查組先後調查了全疆各個區域的古代遺址，哈密地區的考古工作也取得了一些進展。 21957年，新疆維吾爾自治區文物管理所在三堡的焉布拉村、五堡的哈拉墩、巴里坤東面的石人子鄉採集了一些陶器和石器。 3從此以後，考古工作者在哈密不僅做了更多的調查，而且發掘了一些墓地和聚落。 4這一時期人們多將新疆的彩陶與中原比較，往往將出土彩陶的遺址視爲新石器時代或者銅石並用時代。80年代以後，隨着基本建設的推進，一大批遺址得到了發掘，其中重要的史前遺址有焉布拉克、五堡、天山北路、黑溝梁和東黑溝。與此同時，人們開始關注新疆本地的文化特徵，將過去視爲新石器時代或銅石並用時代的遺址修正爲青銅時代和早期鐵器時代。 5

不過，雖然哈密地區的遺址雖然發掘不少，研究也取得了不少進展，但是由於大多數重要遺址的發掘資料遲遲沒有發表，因此研究嚴重滯後。其中一個重要的問題，即哈密地區的史前文化序列，仍然沒有梳理清楚。韓建業、張鳳和郭物先後整理了整個新疆的史前考古資料，韓建業和張鳳還分出了三期。 6不過，這些研究多注重埋葬習俗和陶器，而在金屬器方面着墨不多。同時，哈密地區作爲一個文化區域，其文化的發展過程仍然非常模糊。本文擬重新整理哈密地區的發掘資料，梳理該區域史前時期的文化序列，闡明各期文化的特徵、傳承和變遷。需要說明的是，本文並不涉及青銅時代以前的遺址。這是因爲哈密地區和整個新疆一樣，雖然發現了一些打制石器和細石器，但是這類器物也出現在青銅時代和早期鐵器時代遺址中。有關的遺址沒有做過發掘，它們是否屬於舊石器、細石器或新石器時代，眼下還難以確定。 7

二、三期文化

哈密地區先後經過發掘的遺址有焉布拉克、天山北路，南灣、黑溝梁、五堡、拉甫喬克、腐殖酸廠、艾斯克霞爾、寒氣溝、廟爾溝、拜契爾等墓地和東黑溝聚落（PlateI—1）。但是這些遺址中，只有焉布拉克墓地的發掘資料發表了一篇報告，大多數遺址只發表了簡報，有的只發表了消息。與此同時，聚落發掘得很少，因此我們對於古代文化的認識帶有很大的局限。這裏我們只整理和討論發表了簡報和報告的遺址。我們不僅考察埋葬習俗和陶器，而且考察金屬器。根據這些遺址的總體情況，我們可以劃分出三個前後相繼而特徵各異的文化：天山北路、焉布拉克和黑溝梁（表一）。

（一）天山北路文化

以天山北路墓地爲代表的遺址曾一度沒有正式的名稱，後來纔有人取名“天山北路文化”。 8過去一些人把腐殖酸廠、南灣和薩伊吐爾墓地歸入該文化，但是下面我們看到，它們應屬於焉布拉克文化。因此屬於天山北路文化的遺址目前只有同名墓地一處。天山北路墓地位於今哈密市火車站以南，西壩河上游小河溝西側，原爲戈壁荒灘，後來隨着哈密市的發展而成爲市區（PlateI—1）。 9根據發掘者常喜恩的回憶，該墓地的墓葬實際上1987年最早發現於今天山北路西側的居民區內。1988年哈密地區雅滿蘇礦採購站和哈密林場辦事處修建辦公樓時發現了多座墓葬，引起了他的注意，於是緊急組織力量發掘。因此該墓地曾有“林雅墓地”的名稱。 101989年以後哈密市修建與其相連的天山北路，發現了大量的同類墓葬，於是實施大規模發掘，墓地名稱因此改成天山北路。至1997年，新疆文物考古研究所和哈密地區文管所經過數次發掘，前後清理了705座墓葬。實際上，墓地範圍不限於上述發掘區域，在天山北路兩側鑽探發現還有墓葬，面積達1.5萬平方米。

在天山北路墓地，墓葬分布相當密集，打破、叠壓關係很多。形制多爲長方形的竪穴土坑，部分土坑坑壁用土坯加固，長1—2米，寬0.6—1米。葬式以側身屈肢葬爲主，頭向多爲東北和西南，死者多爲單人葬（PlateI—2）。隨葬品一般較少，種類有陶器、銅器、銀器、骨器、珍珠和海貝，此外還有羊骨和牛骨。可惜時隔二十餘年，發掘報告仍然沒有出版，只有零星資料出現在兩篇論文中。在其中的一篇論文中，呂恩國、常喜恩和王炳華將天山北路的墓葬分了四期八段，絕對年代範圍爲西元前19—前13世紀。此分期因爲發掘資料沒有出版，無法驗證。不過從公布的分期圖來看，其第一、二期的陶器，無論器類還是器形，都對應於張掖市西城驛遺址的第二、三期的同類器物，也就是四壩文化的第一和第二期。 11

天山北路墓地出土的陶器中，大多數爲夾砂褐陶，少數爲灰陶。不少陶器表面施紅色陶衣，上面繪黑彩，圖案主要爲直線、之字紋、三角紋、網格紋、菱格紋、手形紋和葉脉紋。這些陶器基本爲平底器，束頸鼓腹，頸部和腹部常常帶單環耳和雙環耳。器類有雙耳罐、單耳罐和單耳杯（圖1）。李水城曾經分析了天山北路墓地出土的陶器，指出它們至少可以分爲兩組，其中甲組陶器居多，與四壩文化存在很多相似的地方，“不少器形、花紋接近，……如出一轍，如彩陶雙耳罐、雙耳素陶罐、四系罐、單把杯（或尊形器）、雙耳盆等”，“多數與四壩文化中期近似，個別接近四壩文化晚期，估計絕對年代應在西元前1800—前1600年之間” 12。乙組僅包含一種陶器，即雙貫耳罐，來自南西伯利亞、蒙古西部和新疆北部的切木爾切克文化。實際上，上述的A組陶器無論在陶質、陶色、器類組合和器形方面都與四壩文化接近。天山北路文化的主體可能就是從四壩文化移植過來的。

圖1 天山北路墓地出土陶器

天山北路墓地已經發掘的705座墓葬出土了大量的金屬器，其中大部分收藏在哈密博物館。據筆者的觀察，其數量在3000件以上。這些金屬器的線圖見於報導的不多，可分爲兩批，一批32件，另一批36件。 13其中一類爲短劍，只有一件（M626：2）有柄，有格和叉形筋以及杏仁形刃（圖2：10）， 14與哈薩克斯坦梅爾日科（Мыржик）出土的安德羅諾沃短劍相似。 15但是這裏不見後者典型的器類柳葉形短劍、橫銎斧、槽形手鐲和螺旋形耳環。梅建軍曾經想證明安德羅諾沃文化的影響出現在了哈密地區，但是他只找到了一些採集品，沒有在天山北路墓地找到例證。 16而潜偉干脆否認了安德羅諾沃文化的影響。 17無論如何，天山北路墓地出土的金屬器與安德羅諾沃文化關係不大。

20世紀90年代以來，梅建軍和潜偉先後分析了108個樣品的成分，發現其中79個爲錫青銅（73%），12個爲純銅，9件爲砷青銅。 18這種成分組合顯然與米奴辛斯克盆地的卡拉蘇克文化相似，但是這裏錫青銅如此之高的比例又與卡拉蘇克文化不同。天山北路金屬器的器類和器形也存在類似的情況。一類爲刀，有10件，均爲環首，弧背，工字形柄（如M679：4；圖2： 9）。 19一類爲直銎斧，形體細長，前面切出馬蹄形口，與上口相同，而銎內底部也有臺階，擋住柄頭向前擠壓。 20這些器物和杏仁孔刀（M307：4和M366：5）、銅泡（圖2：14）、聯珠泡（圖2：4）、串珠、銅管（圖2：3）、耳環（圖2：6）、銅扣（圖2：5、7）、銅鏡、銅鐲（圖2：2）、銅手鏈、銅刀（圖2：1）和銅鑿與卡拉蘇克文化的同類器接近。不過，天山北路墓地不見卡拉蘇克文化的竪銎斧、鐮刀、弓形器、銅斧、多角形銅泡和鋸齒形墜飾。銅刀和銅鏃的式樣沒有卡拉蘇克文化的多，後者的臂釧、鏤空鏃和獸首銅刀不見於前者。 21而天山北路墓地的鏤空銅牌（圖2：11）、銅螺旋管（圖2：15）、銅鈴和亞腰形銅牌（圖2：12）不見於卡拉蘇克。裝飾品中有一類爲雙齒別针（圖2：13），往往由鉛製作而成，也不見於卡拉蘇克。從成分、器類和器物形態來看，天山北路墓地的金屬器似乎不是從米奴辛斯克盆地的卡拉蘇克文化直接輸入的，而可能是本地生產的；其冶金技術似乎也不是直接來自卡拉蘇克文化，而來自於別處。根據我們最新的研究，四壩文化的金屬器的成分、器形和器類與卡拉蘇克文化接近，其冶金技術可能來源於後者。結合天山北路墓地的彩陶生產技術來源於四壩文化，其金屬器所需要的冶金技術可能也來自於四壩文化。

圖2 天山北路墓地出土金屬器

天山北路墓地出土的顱骨保存不好，王博等人收集了13具（男6女7）做了分析。結果表明，墓主多數爲東亞蒙古人種，亦有少量高加索人種，而且部分顱骨同時帶有兩個人種的特徵，反映二者之間存在通婚與混血現象。

關於天山北路墓地的年代，中國社會科學院考古研究所考古科技實驗研究中心採集了6個人骨樣品，得到了6個碳十四數據。但是它們的校正年代中，1個（6118—5687BC）過早，其他5個（1111—845BC，919—803BC，807—430BC，752—200BC，181BC—235AD）過晚。 22學術界只能通過比較它與四壩文化的關係來推斷，因此曾經有公元前19—前13世紀 23、公元前2000—1000 24、公元前2000—1200的說法。 25有人根據一件馬廠類型的彩陶，提出天山北路墓地可以早到馬廠晚期。 26最近幾年我們發掘了張掖西城驛遺址，得到了三個連續的建築層，因而將該遺址分爲三期：馬廠晚期、四壩一期、四壩二期。 27同時，我們從各個層位的遺迹採集了系列測年樣品，將其年代分別定爲2135—1900BC、1880—1680BC和1670—1530BC。從發表的陶器來看，他們所分的第一、二和三期對應於四壩一期和四壩二期，其年代爲1880—1530BC。而其第四期的年代更晚一些，其雙耳罐和簡潔的三角紋與下述的焉布拉克文化接近，應該歸入後者。

（二）焉布拉克文化

可以歸入焉布拉克文化的遺址已經發現不少，如上述的焉布拉克、天山北路、腐殖酸廠 28、南灣 29、五堡 30、拜契爾 31、艾斯克霞爾 32、拉甫喬克 33、亞爾 34、薩伊吐爾 35和寒氣溝 36（PlateI—1）。它們分布於東天山南北兩側，但是集中在哈密盆地，說明古代居民主要從事農業，但是也經營畜牧業。由於篇幅有限，我們無法展開討論各個墓地的材料，只能集中在代表遺址即焉布拉克墓地上。

焉布拉克（或寫作焉不拉克）墓地位於哈密市西北約60公里的三堡鄉西北方的小土崗上（PlateI—1）。土崗北高南低，長1250米，寬250米，一條由北而南的小泉將其分爲東西兩塊，土崗西側還有一條相同流向的小泉。土崗表面爲小礫石，比較平坦，周圍爲水草地。在其南端，有一座小城，南北60米，東西50米，20世紀50年代南牆和西牆還保存較好，北牆和東牆已倒塌，現已破壞殆盡。 37早在20世紀50年代，這裏就不斷發現完整陶器，1957年考古工作者爲此曾前往調查。 381958年中國科學院考古研究所的黃文弼在這裏做過小規模發掘，在小城開了三條探溝，牆基寬3米左右，用夯土和土坯砌築。在南牆外有兩間房屋，二房相連，中間有過道相通。 城牆內外和房屋內出土有彩陶片、石磨盤和石球。他在土崗又發掘了14座墓葬。 39墓地地表爲戈壁礫石，墓葬分布密集。因爲表面沒有痕迹，所以發掘者採取了開方發掘的辦法。墓葬的結構非常簡單，大體爲長方形竪穴土坑，大多用土坯砌築墓室，但是都比較窄小，無棺槨。人骨零散，隨葬品很少。單人側身屈肢葬（PlateI—2）和多人合葬都有，嬰幼兒一般祔葬在成人墓旁，頭向多爲東南或西北（圖3）。 40從小城和墓葬出土的陶器來看，二者的年代基本一致。 411986年新疆維吾爾自治區文化廳委托新疆大學歷史系舉辦的文博幹部專修班在這裏實習，共發掘墓葬76座。 42這批墓地的地層簡單，墓葬都壓在擾亂層（第2層）下，打破生土。同50年代發掘的14座墓葬一樣，這批墓葬的人骨大多殘碎雜亂或只有少量殘骨，說明這些墓葬爲二次葬。隨葬品主要是陶器，銅器有刀、鏡、鏃、錐、針、紡輪、扣和管等，石器有礫石和石珠，木器有人俑、盤、碗、桶等。其他還有少量鐵、金、貝器和毛織物。 43

圖3 焉布拉克墓地M31

發掘者按墓葬形制將焉布拉克墓地分爲三期，一期爲竪穴土坑墓，規模較大，有二層臺；二期爲竪穴土坑墓，無二層臺；三期爲地面上的土坯墓，三期墓葬大體由北而南分布，由多人合葬而單人葬。絕對年代爲西元前1300—前565年。 44墓地上限年代相當於天山北路三、四期，下限年代已爲早期鐵器時代。 45以該墓地爲典型遺址，發掘者命名了焉布拉克文化，並將拉甫喬克 46和五堡墓地也歸入該文化，歸屬早期鐵器時代。 47後來發掘者又把哈拉墩、卡爾桑遺址（上層）、腐殖酸廠墓地歸入該文化。 48但是發掘報告提供的資料和分期後來引起了爭議，故發掘和整理工作的主持人又兩次撰文予以回應。 49王博和覃大海重新整理了焉布拉克墓地的地層，提出所有墓葬都在一個層位上，根據墓葬叠壓關係和陶器形式排比分了四期。 50呂恩國也對墓地的地層資料和墓葬之間的叠壓打破關係提出了疑問。 51李文瑛再次整理墓地的單人葬和合葬的分布情況，然後根據墓葬類型和陶器類型，分了三期，但是得到的墓地使用順序完全相反。先後爲土坑竪穴墓、二層臺墓和土坯墓，由南而北分布，由單人葬而變爲多人合葬。在年代上，焉布拉克文化整體上晚於天山北路文化。 52後來邵會秋再次整理了墓地的地層資料和類型分析，提出墓地可以分爲兩期。屬於焉布拉克文化的其他墓地（如五堡、艾斯克霞爾、寒氣溝）大體可以歸入這兩期，但是上廟兒溝墓地要晚於焉布拉克墓地，屬於該文化的第三期。 53作者注意到一座墓葬實際包含兩座墓葬，但是這樣一個地層關係略顯不足，其他地層關係沒有考慮進去，非常可惜。 54

在哈密市以西的五堡墓地，新疆文物考古研究所先後發掘了114座墓葬，可惜的是，迄今爲止只發表了M151和M152兩座。 55它們均爲橢圓形竪穴土坑，坑內有土坯壘砌的墓壁，上面覆蓋經過砍削的胡楊圓木，圓木之間的縫隙填塞小木棍，上面再鋪芨芨草編扎的草簾。這種棚木和屍床與蘇貝希文化相似，原先可能也見於焉布拉克文化的其他墓地，但是因爲其他墓地潮濕，早已消失。 56在東天山內的寒氣溝墓地，1994年新疆文物考古研究所搶救發掘了4座墓葬，編號M1—4。它們的地表有鵝卵石封堆，受山體坡度的影響，多向偏低一側傾斜。墓葬爲竪穴土坑，部分墓室四周用片石砌築石室，墓口覆蓋片石或圓木。多個體男女合葬較多，屈肢葬較多，墓室內普遍隨葬羊、馬。石封堆、石室和牛羊牲不見於焉布拉克和上述其他墓地，但是出土的陶器和金屬器都屬於焉布拉克文化。器類有單耳圜底罐、單耳豆、單耳壺和雙耳罐；彩陶紋樣有十字紋、之字紋和平行線紋。這些器類、形態和紋樣都與焉布拉克墓地出土的陶器群相同。銅器5件（管、雙羊牌飾、刀、刻刀、錐），骨器4件，也與焉布拉克墓地的相似。發掘者認爲該墓地屬於焉布拉克文化，但是又帶有天山以北草原文化的一些因素，因此定名爲寒氣溝類型。墓主傾向於歐羅巴人種，但是帶有部分蒙古人種的體質特徵如鏟形門齒。 57

焉布拉克文化的陶器器類有單耳杯、單耳罐、單耳缽、腹耳壺、豆、盆、雙耳罐（圖4）。與天山北路文化相比，該文化的陶器群既有連續性，也有顯著的變化。焉布拉克墓地多單耳杯（圖4：3）、單耳罐、單耳缽、腹耳壺、豆、盆。單耳罐（圖4：1）和單耳缽（圖4：2）有平底者，也有圜底者。腹耳壺侈口，高領，圓腹，圜底或平底（圖4：7）。豆的盤類似於單耳缽，下接喇叭形圈足（圖4：4）。其中單耳缽（圖4：2）、腹耳壺和豆爲天山北路文化所不見，而四耳罐和雙耳罐（圖4：6）雖然見於天山北路文化，但是形態大不相同。它們高領，斂口，圓腹。部分陶器繪彩，紋樣流行橫向之字紋、平行線紋、S紋和十字紋（圖4：1、2、4、7）。它們都不見於天山北路文化，而天山北路文化的網格紋、菱格紋和手形紋也不見於焉布拉克。與前述的天山北路文化一樣，本文暫不擬分期。

圖4 焉布拉克文化陶器

在焉布拉克和拜契爾墓地都發現了一些金屬器。它們繼承了天山北路的大部分金屬器，仍然以裝飾品居多，工具和武器較少。但是器形有些變化，個體變小，製作趨於粗糙，已經走向明器化；銅鐲和銅牌消失；新出現了耳墜和刻刀。銅扣邊緣出現了鋸齒紋，部分橋形鈕加寬，較天山北路的完整，鑄痕不明顯（圖5：7）；出現個體小而橋形鈕大而窄的類型。銅泡圓鼓，中央有穿孔（圖5：4）；也有扁平而中央有穿孔者；還有圓形個體較大者，兩側各有一個小孔。銅管（圖5：9）仍然存在，有長有短，但是螺旋管消失了。銅耳環一端粗，一端細，類似魚鈎（圖5：2、8）；也有粗细均匀者；也有兩端錘扁者。新出現銅耳墜，爲銅絲盤成螺旋狀，再卷成銅耳環，下端增加喇叭形墜（圖5：3）。銅鏃多樣化，有手掌形者，銎首；有管形者，也有鏟形者，銎腔增大，但是體形較短而兩翼較寬（圖5：10、11）。銅刀的刀柄縮短而刀體加寬（圖5：1）。在拜契爾墓地，除了銅器，還有鐵器（刀、鐲、耳環）。

圖5 焉布拉克文化金屬器

關於焉布拉克墓地出土的金屬器，梅建軍和潜偉先後採集了12個樣品，做了成分分析。 58其中錫青銅5個，純銅4個，砷銅3個。這種多金屬材料與天山北路接近，而錫青銅居多也與之相似。從拜契爾墓地出土的金屬器中，潜偉和凌勇先後分析了18個銅器樣品，發現其金屬材質比較多樣，有錫青銅（9）、純銅（5）、銅錫砷（1）、銅砷錫（1）、砷銅（1）和銅砷鉛（1）。因此與天山北路和焉布拉克一樣，錫青銅佔據主流。 59五堡墓地出土的銅器很少，梅建軍從中取了2個樣品，成分均爲砷銅。 60

韓康信對焉布拉克墓地出土的29具頭骨做了形態和測量分析，發現其中21具屬於蒙古人種（72%），8具屬於高加索人種（8%）。經過進一步分析，他發現蒙古人種與西藏東部的卡姆類型和甘肅青銅時代頭骨的接近，而與卡姆類型更爲接近。而焉布拉克墓地出土的高加索人種頭骨與孔雀河下游古墓溝的接近。表明焉布拉克墓地的人口爲蒙古人種和高加索人種混合而成。 61五堡墓地出土的人骨，經分析，既有蒙古人種的成分，又有歐洲人種的成分。 62

關於焉布拉克文化的年代，人們從若干墓地採集了樣品。發掘者從南灣墓地採集了木材樣品1個，經國家文物局文物保護科技所碳十四室測得數據距今3000年左右。不過中國社會科學院考古研究所測了18個木頭樣品，得到了1685—838BC的年代範圍。 63發掘者從五堡墓地採集了4個圓木樣品到國家文物局文物保護科學技術研究所碳十四實驗室，得到的年代範圍爲1350—1050BC。後來又取了兩個屍床樣品到北京大學碳十四實驗室，得到的數據爲1620BC和950BC年，均未經樹輪校正。 64因此該墓地的年代範圍應該是1350—950BC。發掘者曾將寒氣溝M4的木質葬具取樣送中國社會科學院考古研究所碳十四實驗室做年代測定，年代爲距今2205±93年，樹輪校正後爲公元前359—前40年，年代偏晚。 65從焉布拉克墓地人們採集了12個木頭樣品，得到了12個碳十四數據。經過校正後，它們給出了兩個年代範圍：2111—1103BC和830—398BC。 66這兩個年代範圍都與焉布拉克墓地的相對年代不吻合，所以學術界給出了1300—1000BC 67、1300—1100BC 68、1300—600BC 69的範圍。韓建業曾經將該墓地的陶器群和吐魯番地區的蘇貝希文化做了比較，器類和形態都接近，年代也接近。後者的碳十四年代數據有兩組，一組爲920—710BC（經樹輪校正），稍微偏晚；一組爲4個羊毛樣品的數據（來自IM21和IM157）要早些，落在1122—926BC和1261—1041BC之間，可作爲焉布拉克文化年代範圍的參照。 70

（三）黑溝梁文化

該文化得名於黑溝梁墓地，除此以外可以歸入本文化的還有上廟爾溝 71、東黑溝、射月溝 72、柳樹溝 73、峽溝 74和托背梁 75墓地。值得注意的是，它們都分布在東天山的南北麓，而不見於哈密盆地；這說明本期的居民放棄了農業，專門從事畜牧業。限於篇幅，我們只能重點討論黑溝梁和東黑溝遺址。

黑溝梁墓地原稱伊吾軍馬場墓地，位於哈密市、伊吾縣、巴里坤縣交界處的伊吾軍馬場，地處天山北坡（PlateI—1）。1993年爲了配合哈密—巴里坤公路改線工程，新疆文物考古研究所和哈密地區文管所對北山與天山主脉間的改線部分做了考古調查。黑溝梁大致呈南北走向，其東、西坡與梁頂公路改線部分遍布古代墓葬。發掘者由西而東分了四個墓地。其中一號位於西坡，墓葬百餘座。墓葬多有石塊封堆，中心多凹陷（PlateI—3：1）。封堆直徑在2—7.5米之間，一般在4—5.5米之间。墓坑形制有兩種：竪穴土坑和竪穴偏室。墓葬內爲多人葬，仰身直肢、側身屈肢和二次葬。隨葬品有陶器、鐵器、銅器、海貝、銀器、漆器，此外還有殉牲骨骼。發掘者認爲這片墓地的年代上限爲周，下限爲漢代。二號墓地位於黑溝梁頂部及西坡上部，墓葬形制與一號相同，但是墓葬數量不清楚，似乎也沒有發掘。三號墓地位於東坡，共有墓葬20座，可分兩組，每組內有一座大墓和若干小墓，小墓呈弧形環繞大墓分布。四號墓地位於黑溝梁以東，墓葬總數在20以上，也可分爲兩組。1993、1994年在I號墓地清理了52座墓葬，在II號墓地清理了6座，在III號清理了6座。出土隨葬品有陶器、漆器、海貝、銅器和鐵器等。

2006年新疆文物考古研究所和西北大學文化遺產保護與考古學研究中心在巴里坤縣的東黑溝遺址清理了“石築高臺”1座、石圍建築4座和中小型墓葬12座。 76其中“石築高臺”爲土石混合築成的建築，核心堆積以土爲主，而邊緣以石塊居多（PlateI—3：2）。頂面長16.6米，寬10.4米，地面長30.3米，寬25.9米，北部高4米，南部高2米。該建築有兩個使用面，實際都是一座房屋的地面，總面積約166—180平方米。下層使用面的四周保存有石砌圍牆，牆內有圓木。二層居住面的遺迹都有火塘和灰坑，下層還有柱洞，上層還有灶坑。下層出土了銅刀、錐各1件。這種建築實際上是厚牆圍繞的木構建築，不是真正的高臺建築。這類建築過去在蘭州灣子也發現過，只是發表的資料非常簡短。 77大型石圍建築周圍分布了若干方形石圍建築，均有石砌圍牆，內有灰坑、灶和火塘。此外還有4座石圍祭祀遺迹，石圍均爲圓形，其內發現殘缺不全擺放凌亂的人骨。石圍建築大多爲方形，一般由2個以上石圍構成，最多的一個組合多達37個；石圍牆體一般由1—5層石塊構成，寬0.4—0.5米。石圍面積大小不一，大者可達900平方米。這些建築往往利用斜坡地形，一面圍牆較高（F3的牆體現存高度0.8米），而其他三面圍牆漸次降低，但是原始高度都不如大型石圍建築。從平面圖來看，大型石圍建築叠壓着石圍建築，年代晚於後者。

黑溝梁墓地的發掘報告沒有出版，至今只發表了一篇語焉不詳的簡報，而且沒有配發器物圖片，我們無法做更精確的判斷。 78發掘所得器物現收藏在哈密博物館，部分發表在該館出版的圖錄上。 79其中只有腹耳壺接近焉布拉克文化。單耳壺雖然見於焉布拉克文化，但是形態發生了很大的變化：環耳騎跨在腹部和頸部，易於傾倒液體。類似的器物還有帶流罐；它和個體很大的雙耳圜底釜都不見於焉布拉克文化（PlateI—4）。

東黑溝墓地和聚落的器物不多。陶器大體可以分爲兩類，第一類爲墓葬（M10、M12、M15）和部分石圍建築（X4）出土的單耳圜底罐、單耳平底罐、腹耳壺、雙耳缽和圜底壺，它們與黑溝梁和上廟爾溝I號墓地的接近，應該屬於黑溝梁文化。第二類爲石圍建築（F3）和大型石圍建築（GT1）出土的單耳高領罐、雙耳斂口釜、盆、缽、杯、碗、雙耳高領甕、雙耳罐和腹耳罐，個體較大；部分陶器上面繪三角網紋和平行之字紋。這類陶器顯然不同於第一類，可惜哈密地區聚落發掘的少，我們了解的不多。其中雙耳高領甕和腹耳罐發現於南灣。同出的器物有銅刀、銅錐、大石磨盤、石磨棒、網墜和紡輪等，均爲日常生產和生活器物，第二類陶器恐怕也是如此，而不同於墓葬隨葬陶器。發掘者認爲墓葬、石圍建築和大型石圍建築屬於同一時期；因爲缺少比較材料，我們無法判斷，暫且留待以後考慮。

金屬器中，銅扣延續了下來，但是表面裝飾鳥紋，與焉布拉克文化不同。銅泡也有很大變化，一種類似於銅鏡，平整，一側有柄，柄上有孔，可以系掛，但是形體很小；另一種大體圓形，中央穿孔。銅耳環沿用焉布拉克文化的複雜的組合耳環（墜子＋環）。銅刀比焉布拉克文化的更爲細長，類似於現代醫生用的柳葉刀。銅錐更爲細長，有的擰成麻花狀。新出現了動物紋銅牌、帶扣、帶鈎、馬鑣、銅鈴、長柄短劍、銅釘（針形，但是有帽）和銅環（三角形）。銅鏃仍爲矛形雙棱，但是銎腔更大，新出現了三棱鏃。它們大多爲遊牧民族喜用的馬具、工具、武器和裝飾品（PlateI—5）。在上廟爾溝和托背梁墓地，我們看到了另一個變化。金屬器中鐵器居多，有短劍、刀、鏃、帶鈎、帶扣、泡、環、牌、珠、管、簪和錐。這些器類在焉布拉克時期用銅，現在改用鐵製造。而且據發掘者的報導，在有隨葬品的12座墓葬中，8座出土了鐵器，可見鐵器的使用相當普遍。

上述帶有濃厚遊牧文化特徵的冶金技術來自何方？在哈密地區周圍，與黑溝梁墓地同時的遊牧文化發現於阿爾泰山區、米奴辛斯克盆地和圖瓦。黑溝梁的環形柄銅鏡、鉚接柄的復合鏡見於阿爾泰山區 80；三角形環首帶鈎、鳥形牌和圓形四孔節約見於米奴辛斯克盆地的塔加爾文化 81；鳥形帶扣見於三個區域，但是其長方形雙環者只見於圖瓦 82；條形馬鑣和圓形与三角形環帶扣也見於該區域 83。由此看來，雖然現有的資料不能說明黑溝梁的金屬器來源於單個區域的啟發，但是可以肯定黑溝梁接受了遊牧民族的冶金技術和他們的生活方式。上述的石封堆和竪穴偏室也是遊牧民族的埋葬習俗。魏東等人從I號墓地採集了45例個體，發現了1例個體的大轉子和股骨脊發達，結合其他考古學證據，推測該個體曾經騎馬。 84不過，黑溝梁墓地不見上述三個區域的遊牧文化的陶器，這說明黑溝梁居民只是部分接受了歐亞大陸草原帶的遊牧文化。

梅建軍、潜偉和凌勇先後從黑溝梁墓地採集了16個銅器樣品，發現其金屬材質分別爲錫青銅（8个）、銅（6个）和黃銅（銅鋅合金，2个）。 85其中黃銅是新出現的材質，是否與遊牧民族有關尚不得而知。

關於黑溝梁文化的年代範圍，現有的碳十四測年數據不多。黑溝梁墓地只有兩個木頭樣品的數據，結果相當一致，都在768—402BC之間。托背梁墓地有二個碳十四數據，M15的人骨年代爲2160±30BP，M4的人骨年代爲1945±35BP，分別相當於210BC和5AD。這些年代數據與器物特徵大體吻合，大體给出了768BC—5AD的年代範圍。

上述墓地有人稱爲廟爾溝類型。 86由上述分析來看，它們的陶器和金屬器既繼承了焉布拉克文化的一些器類和器形，又發生了很大的變化，而且埋葬習俗也發生了變化。其中體現遊牧生活的馬具、工具和裝飾品類金屬器把它們與焉布拉克文化區分開來。因此我們認爲，命名一個新文化的條件已經成熟。其中黑溝梁墓地發現較早，而器物群也非常有代表性，因此我們建議命名爲“黑溝梁文化”。

三、結論

前文提到的所有遺址（包括焉布拉克）的考古資料都沒有完全發表，絕大部分只發表了小部分資料，所以本文得到的結論只是階段性的。不過，雖然上述三期的文化遺存之間缺乏地層證據，但是根據埋葬習俗、陶器和金屬器的器類和形態，以及與周邊文化的比較，這種劃分是可以成立的（表1）。可惜碳十四數據仍然偏少，本文仍然無法準確地界定三期文化的年代範圍。總的來说，本文一方面探讨了哈密地區的年代序列和文化變化问题，一方面也揭開了问题，爲以後的研究鋪垫了道路。

表1 哈密地區史前文化分期

天山北路文化的遺址只有一處，也就是天山北路墓地。由於在該墓地大量墓葬已經發掘，出土了大量的陶器和金屬器，資料极其豐富。可惜發掘報告至今沒有出版，我們只能認識該文化的局部情况。該墓地流行竪穴土坑，部分土坑坑壁用土坯加固。人骨多單人側身屈肢葬，多屬於東亞蒙古人種，也有少量高加索人種和兩個人種的混血。除了個別器類，該墓地的陶器在陶質、陶色、器類組合和紋樣各個方面，都與河西走廊的四壩文化相似。同樣，該墓地出土的許多金屬器器類如直銎斧、銅泡、聯珠泡、串珠、銅管、耳環、銅扣、銅鏡、銅手鏈、銅刀和銅鑿見於米奴辛斯克盆地的卡拉蘇克文化；與此同時，其材質以錫青銅爲主，還有純銅和砷銅，這種組合也與卡拉蘇克文化相近。這些器類和材質也與四壩文化的相近。由陶器和金屬器材料，我們可以推測，天山北路的冶金技術可能起源於卡拉蘇克文化，但是直接來源於四壩文化。但是天山北路的居民並非完全照搬卡拉蘇克或者四壩的冶金技術，他們發明或者改造了一些器類，如鏤空銅牌、銅螺旋管、銅鈴和亞腰形銅牌。天山北路墓地缺乏確切的碳十四年代，但是通過與四壩文化相比對，推定其年代範圍爲1880—1530BC。

焉布拉克文化的遺址已經發現不少，如腐殖酸廠、南灣、五堡、拜契爾、艾斯克霞爾、拉甫喬克、亞爾、薩伊吐爾和寒氣溝，分布於東天山南北兩側，主要分布於哈密盆地，也見於東天山的河谷。相對而言，焉布拉克墓地的發表資料比較豐富，但是人骨大多殘碎；與天山北路墓地的墓主一樣，他們大多屬於蒙古人種，少數屬於高加索人種。與天山北路文化相比，焉布拉克墓地的陶器群既有連續性，也有顯著的變化，新出現了單耳缽、腹耳壺和豆，彩陶紋樣中流行橫向之字紋、平行線紋、S紋和十字紋。關於這些新因素的來源，我們現在還不清楚。同樣，焉布拉克墓地出土的金屬器既繼承了天山北路文化的的特徵，又有所變化。它們延續了大部分器類，仍然以裝飾品居多，而工具和武器有所减少，其製作趨於粗糙、小型化。其材質包括錫青銅、純銅和砷銅，而以錫青銅爲主。這種多金屬材料與天山北路接近，而錫青銅居多也與之相似。除了銅質器物，本期還出現了鐵器。關於焉布拉克墓地的年代，現有12個碳十四數據，不過經過校正後的年代範圍都與焉布拉克墓地的相對年代不吻合。與之接近的蘇貝希文化，碳十四年代在1122—926BC和1261—1041BC之間，可作爲焉布拉克文化年代範圍的參照。

已經發掘的黑溝梁文化遺址爲數已經不少，有黑溝梁、廟爾溝、射月溝、柳樹溝、東黑溝、峽溝和托背梁。其中除了墓地，還有聚落。這些遺址只分布於東天山南北麓，不見於哈密盆地。與天山北路和焉布拉克文化相比，該文化的面貌既有所繼承，又發生了很大的變化。墓室除了竪穴土坑，還有竪穴偏室，上面覆蓋圓形和環形封堆。陶器中只有腹耳壺接近焉布拉克文化。帶流罐和雙耳圜底釜則不見於焉布拉克文化，也不见於米奴辛斯克盆地的塔加爾、圖瓦的烏尤克、阿爾泰山區的巴澤雷克文化以及蒙古和貝加爾湖周圍的匈奴文化。這些新器類從何處來目前尚不得而知。金屬器中，新出現了動物紋銅牌、帶扣、帶鈎、馬鑣、銅鈴、長柄短劍、銅釘（針形，但是有帽）、銅環（三角形）。它們都是遊牧民族喜用的馬具、武器和裝飾品，而且流行動物紋樣，說明該文化居民吸收了公元前一千紀歐亞草原帶塔加爾文化、烏尤克與巴澤雷克等文化的養分。此外鐵器更爲普遍，部分原先用銅製作的器物如刀、鏃、帶扣現在用鐵製作。該文化的年代大體在768BC—5AD之間。

本論文爲國家社科基金項目“新疆史前時期金屬器研究”（批準號：11BKG007）的階段性成果。

Prehistoric Archaeology of the Hami Region

Zhang Liangren, Ling Yong, Chen Jianli, Liu Guorui, Chang Xi'en,

Kurban Rahman, Murat Esmayil, Ma Yingxia, Yan Feng

In the Hami region, which encompasses the Eastern Tianshan Mountain, the Hami Oasis to the south, and the Barkol steppe to the north, archaeologists have discovered a number of prehistoric sites since the 1980s. Synthesizing the presently available excavation materials, most of which have been published incompletely, this paper outlines a three-period chronology. Of the first period, there is only the Tianshanbeilu cemetery, from which derives the toponymous culture. It appears that the pottery production techniques come primarily from the Siba culture in the Hexi Corridor, whereas the metallurgy derives from the Karasuk culture in the Minusinsk Basin. Of the Yanbulake culture, or the second period, sites have been discovered in a considerable number in the valleys of the Eastern Tianshan but mostly in the Hami Oasis. Apart from inheriting cultural elements from Tianshanbeilu, it gave birth to new forms of pottery wares and metal artifacts, as well as iron artifacts. Of the Heigouliang culture, or the third period, many sites have been also discovered, including not only cemeteries, but also settlements, but they are all distributed on the northern and southern foothills of the Eastern Tianshan Mountain. Unlike the Yanbulake culture, it witnessed the advent of metal artifacts characteristic of nomadic cultures of the Eurasian steppe, including horse harnesses, weapons, and ornaments, and the flourishing of animal style ornaments, indicating that the Heigouliang population absorbed cultural nutrients from the Tagar, Uyuk, and Parzyryk cultures of Southern Siberia in the first millennium BCE.