《心经》的精神 明白并破除执着

《心经》从“照见五蕴皆空”到“无苦集灭道”，都是针对我们对“有”的错误认识与执着，揭示世界存在的现象是无自性空，是假有的存在，其目的就是要我们放弃错误的认识，同时也放弃对它的执着。这是《心经》的精神。

●人生的烦恼因执着而起

有情生命因为对“有”的认识不足，因而总是在“有所得”的心态下生活，人生的一切似乎都能令我们生起执着。比如在日常生活中，我们会执着财富、执着地位、执着情感、执着信仰、执着生存的环境、执着拥有的知识……由于执着；我们对人生的一切都产生了强烈占有、恋恋不舍的心态，同时也给人生带来了种种烦恼。

我们执着自我和我所拥有及认识的一切，这时若要解决因为认识上的困惑、执着、欲望所带来的痛苦，唯有修习六波罗蜜，依靠般若，明白并破除执着，且在自我修行之时，帮助他人进修，自利利他，最后达到解脱自在。

当我们认识到所缘性空，就不会对“有”生起实在的执着，是无得；此时妄心也就自然熄灭不起，是无智。《大般若经》说：“一切法不生则般若生，一切法不现则般若现。”在妄心、妄境、妄执熄灭的情况下，此时显现的清净心、平常心便是般若的功用。

我们的有情生命会因为有执着、有牵挂，对拥有的一切产生恐怖。比如一个人拥有财富，他会害怕财富的失去；拥有地位，他会害怕别人窥视他的权位；拥有娇妻，他会害怕娇妻爱上别人；拥有色身，会害怕死亡的到来……而如果看破了世间的是非、得失、荣辱，无牵无挂，破除了执着，自然就不会再有苦恼。

●把这个世界看透了，烦恼也就降伏了

因为执着而产生“颠倒梦想”。“颠倒梦想”即是妄想。妄想一词，来源于佛教，它的内涵很广泛，以佛教智慧来看，大多数人都生活在妄想中。妄想的产生，无明是根源，欲望是动力，对拥有的执着是助缘。

十二因缘中无明缘行，就说明了人类行为的思想基础是无明，无明是生命的迷惑状态。在这种状态下出现的一切想法，都称为妄想。

执着带来种种烦恼

有情生命因为对“有”的认识不足，因而总是在有所得的心态下生活，人生的一切似乎都能令我们生起执着。

欲望是妄想的动力。人存在于世界上，总有许许多多的想法，这些想法大多基于个人欲望而产生。人类有什么欲望，就会有什么妄想；有什么妄想，这世界就会出现什么现象。

对拥有的执着是妄想的助缘，比如一个无知的小孩，在一堆干柴上点火，烧着了房子，这时正好刮起了风，火借风势熊熊燃烧。小孩点火喻无明，干柴、房子如欲望，大风好比执着。欲望的火是因为小孩的无明而生起，随着大风而增大。可见，人在欲望推动下才产生妄想，并随执着而不断增强，执着有多深，妄想就有多大。

妄想使得我们生活在自己的意识构造的世界中，无法正确地认识宇宙人生的真相。在佛教中，唯识宗曾把世界分为三个不同层次：一曰遍计所执性，是我们的意识构造的主观错觉世界；二曰依他起性，是客观的现象世界；三曰圆成实性，是客观的本质世界。我们通常生活在遍计所执性中，因而无法认清依他起性和圆成实性。所以，人类不能够正确地认识世界，首先是因为人类不能正确地认识自身。人类以妄想心去认识世界，所认识的也自然是妄境。就像我们戴着有色眼镜去看世界，所看到的自然也不是真实的世界。

妄想导致人生的各种过患，因此《心经》告诉我们要远离颠倒梦想。如何远离呢？《心经》对付妄想的绝招是：从照见五蕴皆空，认识到一切都如梦幻泡影，不住我相、人相、众生相、寿者相，不住色、声、香、味、触、法相；无智无得，心无牵挂，妄想自然就不会有了。

有一首禅诗这样写道：“南台静坐一炉香，竟日凝然万虑忘。不是息心除妄想，只缘无事可商量。”平常人打坐妄想很多，总要通过修观、念佛或诵咒来对治，而禅者的修行根本不需要除妄想。他们已经把这个世界看透了，烦恼也就降伏了。世间没有什么东西能让他们特别感兴趣，妄想自然也就不生了，也不再有什么执着。

妄想导致人生的各种过患

因为执着，而产生“颠倒梦想”。“颠倒梦想”即是妄想。妄想一词，来源于佛教，它的内涵很广泛，以佛教智慧来看，人类几乎都生活在妄想中。