两种《心经》“广本”和“略本”的区别

前面已经提到，《心经》广本与略本的不同在于序分、正宗分与流通分这三大部分的增减。略本精简了三分结构，广本则有完整铺陈的三分结构。

玄奘或鸠摩罗什的《心经》译本，大概是为了当时诵读方便，而省略了交代时空背景和缘由的序分部分的文字，以及赞扬勉励的流通分部分的文字，才变成了这种略本形式。而其他多种古译广本或藏文译本，则仍保持完整铺陈的序分、正宗分与流通分三部分。

精简过的略本，虽然方便流通持诵，却省略掉了很重要而不可忽略的情境说明，即序分里的“释尊入三昧定”，以及流通分里的“释尊出三昧定”。下面以唐代智慧轮译的《般若波罗蜜多心经》来加以说明。

（序分）如是我闻。一时薄誐梵，住王舍城鹫峰山中，与大苾刍众及大菩萨众俱。尔时世尊，入三摩地，名广大甚深照见。时众中有一菩萨摩诃萨，名观世音自在，行甚深般若波罗蜜多行时，照见五蕴自性皆空。即时具寿舍利子，承佛威神，合掌恭敬。

这段经文中点明了这场盛会是在王舍城的灵鹫山举行的，许多大比丘与大菩萨都来参加。一开始，佛陀就进入三摩地（三昧），观自在菩萨也在观照甚深微妙的般若波罗蜜多。接着点出舍利弗倚仗佛陀的威神力，恭请观自在菩萨说法。

（流通分）如是，舍利子！诸菩萨摩诃萨，于甚深般若波罗蜜多行，应如是学。尔时，世尊从三摩地安详而起，赞观世音自在菩萨摩诃萨言：“善哉！善哉！善男子，如是，如是，如汝所说，甚深般若波罗蜜多行，应如是行。如是行时，一切如来，悉皆随喜。”尔时，世尊如是说已，具寿舍利子，观世音自在菩萨及彼众会一切世间天、人、阿苏罗囐，驮等，闻佛所说，皆大欢喜，信受奉行。

流通分大意是说：佛陀出定后，赞叹圣观自在菩萨并告诉勉励与会人士；听众们谛听佛陀说法后都无比欣喜，进而信受、奉行佛陀所说的法。

这种有完整铺陈的三分结构，也可在唐代般若共利言等译的版本中见到。

“广本”与“略本”的不同之处

《心经》广本与略本的不同在于序分、正宗分与流通分这三大部分的增减。略本精简了三分结构，广本则有完整铺陈的三分结构。

“广本”的三分结构