士之心为志

接着往下看，岐伯接着告诉黄帝：

是以志闲而少欲，心安而不惧，形劳而不倦，气从以顺，各从其欲，皆得所愿。

什么是志呢？看这个字，就是“士之心”。那什么是士呢？十个人选一，你看那个士，上面一个十底下画一横，表示十选一。在古代，十个人当中选一个为士。古代人口少，按照人口比例的话，相当于我们今天千里挑一或万里挑一，就是人中之龙、骨干、精英。这个人的心为志，这个志决定了我们人生的起点，决定了我们人生的方向，决定了我们人生的高度。

孔夫子在《论语·为政第二》中第四句话说：我自己十五岁那一年有志于学，三十而立，四十不惑，五十知天命，六十耳顺，七十从心所欲不逾矩。他把自己这一生关键的几个年头都交代了出来，起始点就是十五岁那一年，这老夫子不知道是突然明白了自己是来人间干什么任务的，还是受刺激了，突然立志，要学，要有志于学。下了十五年功夫，三十岁的时候“而立”。我体会这个而立，就是他有自己的自信了，可以自立了。又努力十年，四十岁的时候“不惑”，不惑就是不再动摇。五十岁的时候知道天命，他的孙子那句话给我们做证明“天命之谓性”，那五十岁的时候老夫子知道心性的道理。

我们今天看传统文化，看到“明心见性”这四个字通常就吓住了，以为可能自己这辈子达不到。可是中国古代经典文化里面，最核心的谈的都是心性层次的文化，解决了心性层次的问题，就从核心上、根本上解决了我们人生的问题，也就是解决了士之心的问题。这颗心到底是一颗什么样的心，决定了我们什么样的身体、什么样的家庭、什么样的五伦环境、什么样的事业、什么样的世界，所以它无比重要！护自己的心，就要善护自己的念。心有想法为念，起这一念，这一念就是我们心那个能量要流淌的方向，控制不住它，人生就散如一个没有杯子去规矩的水，淌得不成样子。没有规矩不成方圆，任何一个人不守规矩，不守道，不会有成就。

给我印象最深的是十六年前，我刚刚工作的时候，在东北财经大学师资科工作，负责新教师的岗前培训。就来了两位世界冠军，一位是中长跑的世界冠军曲云霞老师，另外一位是铅球的世界冠军黄志红。我到现在也没搞明白她们两个为什么要到学校里面去工作。后来黄志红离开了学校，曲云霞老师还在学校里担任老师。当时她们俩来的时候，一样要进行岗前培训。给我印象最深的就是她们非常地守规矩，你告诉她几点到，她就几点到，从来不打折扣，而且从来不早退，听课的时候，就是进行岗前培训授课的时候，认认真真。这件事情为什么给我触动那么大？因为当时在我看来，那都是取得了世界级成就的人，她们是有纪录的人，可是表现得那样的守规矩，那样的平和，给我树立了一个非常好的榜样。我才知道原来要想取得成就，就要老实、听话、真干，才能有世界级的成就。实际上就是要守这个道。她们没有很复杂的心思，没有故作聪明。所以为什么叫聪明反被聪明误？你看那些聪明人，眼珠子一转，好几个主意出来了。但是，是不是就动摇了自己的元精、元气、元神呢？消耗了自己的能量呢？岐伯说“志闲而少欲”，就是我们那颗士之心，你能不能让它闲下来，不要没事就干扰自己。

今天我们学西方经济学，他们说要想让经济发展得好，政府不要干预，说得对不对？对了一半。中华文化的表达是“治道之要，贵在不扰”。确实要不扰，但是，国家政府不能忘了这个“治”，就是治理的治，管治的治。因为那是做主的，当它乱了，你就得治；当它不足，你就得补；当它过分了，你就往下削弱；这就是让整个国家处于中道的状态。可是西方经济学强调的就是政府跟市场对立，强调要市场单独起作用，这是他们没有明白中道的道理所形成的。人也是一样的，你仔细看一下，周围特别有成就的人，都是非常淡定的人，都是非常稳重的人，都是能够专心致志的人，都是很少“妄作劳”的人，也就是“志闲而少欲”的人。清心而寡欲，才能够把自己那份正业做得好。