一、文化的结构

文化是人类创造的精神成果和物质成果的总和，是一个庞大的体系。

（一）意识文化·制度文化·物质文化

通常将文化分成三个层次。

第一层次，意识文化，又称精神文化、观念文化。意识文化包括两部分：（1）纯意识文化，如心理、心态、观念、思想、价值观、认知方式等；（2）理论化和对象化的意识文化，如哲学、伦理、道德、宗教、美学、音乐、诗歌、文学、绘画等。

第二层次，制度文化。制度文化包括三部分：（1）反映社会形态的基本制度，如封建制度、资本主义制度；（2）具体制度，如政治、法律、经济方面的制度，家庭、婚姻等方面的制度；（3）一般规章制度，如生产管理条例、奖惩条例。

第三层次，物质文化。物质文化是在物质产品中融有意识文化要素。建筑、园林、服饰、饮食等物质产品都有文化内涵，在不同程度上都是意识文化的载体。

幽亭古桥思千年。三个层次的文化是互相渗透的。亭和桥是物质文化，在布局上、形式上都有文化的印记。然而，一座幽亭，一架古桥，传递着历史文化，传递着意识文化和制度文化。到了兰亭，必然想起晋人王羲之“天下第一行书”《兰亭序》。迈步杭州断桥，脑海中会浮现《白蛇传》动人的民间传说。名人故居，可以感染华夏民族精神。上海外滩，让人回忆半殖民地的屈辱史。

意识文化是文化的核心。对于文化的狭义理解，只包含意识文化。哲学是意识文化的聚焦点。不管人们意识到与否，文化活动都受哲学观念的支配。

文化三个层次与环境的联系紧密程度是有差别的。意识文化是抽象的，与环境的联系疏远些，以间接关联为主。物质文化与环境的联系密切些，直接些。以建筑文化和服饰文化为例，原材料取自大自然，或者是自然物的加工产品。它们的重要功能是适应气候，防寒取暖，避风遮雨，自然的烙印是很深的。北方民族，无论是古代的匈奴、突厥、契丹，还是近代的蒙古、鄂伦春、柯尔克孜族，大都穿适于防寒的长袍形服装，靴帽完备。南方民族，大都穿短小单薄的服装，无领或小领的短上衣，通风散热的筒裙，爱用斗笠遮阳，冬季也可跣足露顶。山区民族有打绑腿的习惯，可以防虫蛇叮咬、荆棘刺划，穿勾尖鞋上山爬坡，可以减少登山阻力，防备脚趾受伤。住在大小凉山的彝族，男女都用披毡，适应高山多变的天气，冷时紧披防寒，热时脱去降温，白天当衣，晚上当被，蹲裹而息。

文化可以从不同视角分类：（1）从时间视角，可以分原始文化、古代文化、现代文化等；（2）从空间视角，可以分东方文化、西方文化、海洋文化、大陆文化等；（3）从生产和生活视角，可以分稻作文化、游牧文化、茶文化、酒文化等。

（二）雅文化·俗文化

雅文化在上层统治集团和知识分子中流行，又称上层文化和精英文化。雅文化有较强的理性色彩，有一定的系统性和理论性，反映民族文化的核心，反映一个民族和一个统治集团的根本利益和长远利益。雅文化主要由政府推广，依靠文字、书籍和正规的教育渠道传播扩散。

俗文化在百姓中流行，又称大众文化、民间文化和下层文化。俗文化有较强的感性色彩，接近生活，一般没有系统的理论形态。俗文化大都由民间集体创作，主要靠口头和行为传播。神话、传奇、故事、谜语、歌谣、谚语、曲艺、民间小戏、民风、民俗等是俗文化的主要内容。研究俗文化的民俗学已经发展成一门独立的学科。

在现实生活中，雅俗文化的区别是客观存在的。言谈举止、应答进退、文学艺术、居室装修、园林布置，都有雅俗之别。哲学家张岱年认为我国雅俗文化的主要区别有四点：（1）雅文化中唯物论和无神论根深蒂固；俗文化中宗教迷信的影响强大。（2）雅文化中，重义轻利和崇德贱力的价值观占统治地位；俗文化中，突出富贵利达价值观，崇敬财神、寿星和各行各业的行业神，而不是仁智合一的圣贤。（3）雅文化中，仁是最高的道德规范；俗文化中，由墨家思想演变而来的侠义是最高道德规范，“路见不平，拔刀相助”是民间结社的纽带。司马迁说：“今游侠，其行虽不轨于正义，然其言必信，其行必果，已诺必诚，不爱其躯，赴士之厄困。”司马迁写《史记》有游侠列传。老百姓企望游侠拯世济难。从《后汉书》起，正史中不记载游侠。（4）吟诗作画，舞剑操琴，纹秤对弈，是风流名士的爱好，是雅文化的标志。传奇、小戏，是市井百姓的娱乐，是俗文化的标志。

雅文化和俗文化互相渗透，界限模糊。《三国演义》、《水浒传》、《西游记》等名著都经历俗与雅的多次循环，经历说唱艺人加工，文人润饰，艺人再加工，文人集大成。藏族《格萨尔王传》有“世界史诗之王”的美称，靠民间说唱艺人口头传承。俗文化贴近民众，贴近生活。从本质上讲，俗文化是雅文化的源泉，雅文化是俗文化的升华。季羡林说：“雅与俗都只是手段，而不是目的。其目的只能是：能在美的享受中，在潜移默化中，提高人们的精神境界，净化人们的心灵，健全人们的心理素质。”随着教育普及和全民文化水准提升，随着传媒手段现代化和快捷化，随着普通话迅速推广，雅俗文化的渗透和融合过程不断加快，雅俗文化的界线逐步淡化。