- 中国小说与传说在日本的传播与再创
- 吴伟明
- 11字
- 2021-03-29 17:24:22
总序 大唐盛世与文化疆域
导言
这套丛书取名“东亚学”,明示了这个“东亚”既不入地缘政治的范畴,也不是经济贸易的概念,更不是地理学上的术语,而是基于学理的一个架构。
“东亚”作为区域文明概念及学术研究对象,我们首先需要考量与评估:她的内涵是否具有独特性,外延是否涵盖多个民族或国家,其形成的机理与运作的规律是什么,是否具有足够的历史延续性,等等。
我们的回答是肯定的。“东亚”虽然是近代西学东渐背景下诞生的新词,即来自英语的East Asia——“东”是East的意译,“亚”是Asia的音译省略字,但是这个区域并不是西方人发现的“新大陆”,而是宅兹东方千余年的文化疆域。
众所周知,任何主权国家都有泾渭分明的国界线,无论是陆地、海上,还是空中,每个国家的领土、领海、领空,都是神圣不可侵犯的;相比之下,关注文化疆域的人要少得多。
什么是“文化疆域”呢?它是指一种领先周边的、高度发达的、具有权威的、占据主流的文化,超越民族、宗教、国界向四周弥漫扩散,在其影响所及的区域形成一个中心,但没有明晰的边界。
国家领土原则上是排他的,在现代国际法中,既禁止扩张,也不容许退缩,内外阻隔,自成一个体系;文化疆域则多是开放式的,跨境越界,伸缩自如,具有兼容并蓄的特点。
在东亚区域,从当今的地缘政治角度观察,无论是陆地的边境、海上的岛屿,还是防空识别区,可以说冲突不断、纷争难解;从历史上文化交流的视角来看,中国文化自秦汉以来,传播周边、恩泽四邻,在大唐崛起之际,一个持续而稳定的文化共同体诞生了。这便是我们这套丛书锁定的研究对象。