西行路上魔障多

西行路上魔障多，群妖出洞，各显神通，演义一个一个妙趣横生、绝不雷同的故事。可以说，《西游记》这部全世界最杰出的神魔小说，不仅创造了严整有序、优美完备的天宫世界及各司其职的诸神形象，创造了金光盖地、威严齐全的西方极乐世界和分工不同的群佛形象，还创造了丰富多彩、谐趣横生的妖精世界和妖精群像。论构建妖精世界，仿生（模仿动物）寓意（哲理意蕴）的妖精造型，别出心裁的妖精武器，没有任何一部小说超过《西游记》，包括稍后的《封神演义》和清代小说《聊斋志异》。孙悟空西天路上降妖捉怪故事，更是脍炙人口、妇孺皆知。

唐僧西行路上的魔障，有几难属于“人为”灾难，如：孙悟空五行山出山第一棒，打死剪径毛贼；唐僧失却袈裟，起因是百岁老和尚贪婪；西梁国留婚唐僧，缘于女王的多情；稀柿胡同遇阻，缘于柿树落果长期无人打理；铜台府被监禁，缘于寇员外家人诬陷……更多的却是遇妖，形形色色、好玩好看的妖。

其一，妖精转化为徒弟：

孙悟空是猴妖，因为五百年前大闹天宫，被如来佛压在五行山下，战黑熊时曾吹嘘“你去乾坤四海问一问，我是历代驰名第一妖”；猪八戒是猪妖，原为天宫天蓬元帅，因带酒戏嫦娥，被贬下界，错投猪胎；沙和尚原为天宫卷帘大将，因打碎琉璃盏，被贬下界做妖精；白马原是小龙，因烧了父亲的殿上明珠，被告忤逆，玉帝将其贬下界变成吃人孽龙。这四个妖怪，经观音菩萨安排，成了唐僧西天取经路上的四个徒弟。四兄弟来历不同、秉性不同，孙悟空智勇双全，富有挑战精神；猪八戒好吃懒做，还有点儿好色，但能吃苦亦能战斗；沙和尚忠心耿耿、擅长在师兄弟间调和“统战”；白龙马任劳任怨、聪慧精明。唐僧带领四个徒弟，你挑着担，我牵着马，迎来日出，送走晚霞。四个徒弟，你方唱罢我登场，都不是为他人做嫁衣裳，既为西天取真经、保师父平安无事，也是奔自己的锦绣前程。一师四徒，各有个性，各有招数，碰撞出一个又一个“师徒矛盾”“师兄弟矛盾”故事。

妖精转化为徒弟，再去降妖，哲学的前定调和。

其二，魔障未除，百灵下界：

如来佛要向东土传真经，却不肯自己送去，必须东土派人来取，还得经过九九八十一难后再交点儿“人事”。路途中没有那么多的难，怎么办？为完成八十一难宿命，类似于现在的军事演习，神仙菩萨或亲手设计灾难、或故意疏于管理纵放坐骑等下界成妖，给唐僧制造磨难：

黄风岭黄风怪是如来佛让灵吉菩萨拘管的灵山黄毛貂鼠；

普贤文殊菩萨黎山老母变美女引诱唐僧师徒是“四圣试禅心”；

黑树林黄袍怪是天宫二十八宿之一奎木狼星下界；

平顶山金角、银角大王是太上老君两个童子，观音菩萨向太上老君借来客串妖精；

取代乌鸡国王的终南全真怪，是文殊菩萨的青毛狮子所变；

黑水河的鼍怪，是西海龙王的外甥；

通天河的水怪，是观音菩萨莲花池金鱼成精；

金山的金大王，是太上老君的青牛成精；

小雷音寺冒充如来佛的黄眉怪，是弥勒佛的黄眉童儿；

麒麟山的赛太岁，是观音菩萨的坐骑金毛犼；

狮驼岭三怪是文殊菩萨的青毛狮、普贤菩萨的大象、佛母孔雀大明王菩萨的兄弟大鹏，论辈分第三怪得算如来佛的舅舅；

比丘国的国丈，是寿星骑的鹿；

无底洞的老鼠精，原是地灵成精，后来成托塔李天王的螟蛉义女、哪吒三太子的义妹；

九曲盘垣洞的九灵元圣，是太乙天尊的九头狮；

天竺假公主是月宫嫦娥的玉兔；

……

唐僧取经本来走得好好儿的，突然冒出一个又一个妖精；一些神佛、星辰、瑞兽本来在天宫或西方极乐世界待得好好儿的，突然不厌其烦、不嫌其秽下界为妖。文殊菩萨至少跑下界三次，第一次来试唐僧是否贪女色富贵？后两次来领回自己的坐骑。他的青毛狮子跑下界两次，先到乌鸡国、后到狮驼岭。讲究色即是空的菩萨竟然变成美女亲自到尘世勾引男人，简直匪夷所思！观音菩萨还亲自变过一次妖精。菩萨们咋这么忙活？为了帮如来佛凑齐“九九八十一难”。观音池中的金鱼，月宫中的玉兔等算“主动下界”，有些下界者，则是观音菩萨特地向其主人借来给唐僧制造灾难。鲁迅先生八十年前就认为《西游记》游戏笔墨多，现在看西天取经路上降魔，真有点儿像现在的电脑游戏：厂家设计好若干个程序，布置好若干关口，玩家必须一个一个通过，否则不得分。如来佛和观音就是这个“游戏厂家”，不按他们的游戏规则做，唐僧师徒就修不成正果。而天宫诸神、西天诸佛，都转圈儿坐，玩起了“丢手帕”游戏，给如来佛凑趣，一个一个成了《红楼梦》中在贾母跟前不断逗乐的王熙凤。

有个手机段子说，《西游记》有背景的妖精，都被赦免或回归主人身边了；没有背景的妖精，则被孙悟空的金箍棒打死了。这样说有没有道理？有一点儿。人家这些妖精本来就是执行“潜伏”任务的，是天宫和神佛的特务人员，怎么会把他们打死？简直应该邀功请赏才对。实际上，某些没有背景的妖精也可以“终成正果”，如土生土长的黑熊被观音收走做了守山将，红孩儿小妖被观音收走变成其童子，罗刹女也成正果。

其三，“真正的妖精”：

如果说观音菩萨借来的天上星宿或瑞兽变成妖精，像西天取经路上神佛的卧底，变来变去、打来打去，反而说明“神魔本是一家”；本地出产的真正妖精才是取经僧的命中魔星。

这些“土妖精”有时单打独斗，如：害唐僧琵琶洞受苦的是蝎子精；闹“真假猴王”大动静的是六耳猕猴；隐雾山遇魔是豹子精；玄英洞遇魔是犀牛精；通天河落水因为失信于老鼋……

相当多妖精还会拉帮结伙，如：

唐僧在唐朝边城河州卫遇到“处士”野牛精、“山君”熊罴精、“寅将军”老虎精，带着五六十个妖邪，将唐僧两个随从吃了；黑熊精与白蛇精、苍狼精结为朋友，又与金池长老做朋友，借看朋友偷走唐僧袈裟，再和白蛇苍狼一起开什么佛衣会；车迟国虎力、鹿力、羊力大仙是虎、鹿、羊成精，老虎不但没把鹿和羊都吞了，还结伴成精；蜘蛛精与蜈蚣精是结义兄妹；白面狐狸与寿星的鹿联手在比丘国作祟……妖精间的“友谊”形成连锁反应，孙悟空降妖常按下葫芦起来瓢，一波未平，一波又起。小说情节此起彼伏、曲折多变。

有时还出现妖怪家庭，甚至能与取经僧拉上亲戚关系：

红孩儿小妖要吃唐僧肉，请父亲一起吃。父亲是牛魔王，孙悟空的把兄弟。自称“叔父”的孙悟空差点儿给大侄子烧死。取经僧路过火焰山，罗刹女不借芭蕉扇，是因为对孙悟空将其儿子送进空门怀恨在心。孙悟空开头天真地以为他的“结义”情会帮助唐僧，等发现这种“亲情”不灵后，就玩起“亲情讹诈”，变成牛魔王骗铁扇公主……牛魔王、铁扇公主、红孩儿小妖，一夫一妻一独子，外加牛魔王外室玉面狐狸，还有弟弟看守落胎泉，有个原来结拜兄弟、现在成“职场死对头”的“孙叔叔”，这样的“妖精家庭”构成，简直成21世纪某些高级“白领”生存环境素描了。

其四，“基本无害妖精”：

第六十四回“木仙庵三藏谈诗”，唐僧荆棘岭被一老者摄走。半夜三更、花前月下遇到几位谈吐古拙的诗人，其实是树妖，哪个也没想吃唐僧肉，只来跟唐僧聊会儿天，听唐僧讲人生感悟，办个赛诗会，似乎帮一直生活在猴和猪等“动物世界”中、没法与正常人抒情言志的唐僧抒发情怀。如果没有后来杏妖出现并要求跟唐僧成亲，这段故事几乎算不上遇妖，应该算唐僧抒发“小资情结”的“诗友会”了。

妖精还可以这样写？吴承恩实在太有才了！煞风景的是，猪八戒那个呆子一顿钉钯，将这些多年成精的树精消灭了。可怜！

其五：一物降一物：

西行路上的妖精，多种多样、多彩多姿、精彩无比。

降妖办法，同样是多种多样、多彩多姿、精彩无比。

唐僧还没离开唐朝地界，已遭遇九九八十一难中的三难。受佛祖命、途中保护唐僧的五方揭谛诸神记载为：出城逢虎第五难，落坑折从第六难，双叉岭上第七难。帮助唐僧脱难的是太白金星和打虎英雄刘伯钦。一神一人都在唐僧极其危难的时刻出现。太白金星化为老叟，拂掉唐僧身上的绳索，将其领出坑坎，然后化为清风，骑上红顶白鹤走了，留诗宽慰唐僧“前行自有神徒助”。唐僧又遇斑斓猛虎，被刘伯钦解救。唐僧可怜兮兮请求刘伯钦再送自己一程，刘伯钦回答：过了两界山就不是唐朝地界了，那边的猛兽也不归我管。唐僧“牵衣执袂，滴泪难分”，此时，“只听得山下叫喊如雷道：‘我师父来也’”……衔接多么紧凑！

自从刘伯钦帮助唐僧解救出压在五行山下的孙悟空，降妖重担就落到猴哥身上。打遍天宫无敌手的猴哥跟妖精对打经常磕磕绊绊，因为妖精常有猴哥对付不了甚至不知道如何对付的超级武器。怎么办？一物降一物，一神降一妖。于是，孙悟空上天入地寻找“唯一”能降“此妖”的“那神”。玉帝老儿真帮了他不少忙。实在没招时，“佛法无边”，还有观音菩萨和如来佛呢。

幻想的神佛魔怪和现实人生什么关系？萨孟武在《〈西游记〉和中国古代政治》一书中说：“人类的一切观念，甚至一切幻想都不能离开现实社会，从空创造出来。伦理、宗教、政治、法律的思想固然如此，而人类所想象的神仙鬼怪也是一样。《西游记》一书谈仙说佛，语及恶魔毒怪。然其所描写的仙佛魔怪，也是受了中国社会现象的影响。换言之，社会现象映入人类脑髓之中，由幻想作用，反射出来，便成为仙佛魔怪。”