第二节 晋北民间信仰体系与寺庙分布

“国之大事，在祀与戎。”传统时代的历代统治阶层以神道设教、借鬼神御吏民，从而创造了一种国家宗教。儒家的伦理学说教以忠君孝亲思想，推行敬天法祖之仪，使得忠君孝亲神圣化并正统化。可以说，儒家学说和国家宗教两者共同构成了官方意识的主题，其宗旨在于宣扬奉天承运、君权神授，维护社会的宗法伦理关系和等级秩序。

晋北地区历史上庙宇众多。北魏在大同建都时，周围寺院上百所，僧尼三千人，云冈石窟、永宁寺和悬空寺是其中的突出代表。辽、金、元以少数民族入主中原，更是依恃佛、道安定民心，稳定社会，争取汉民族和其他少数民族以巩固统治。辽是统治我国北方的一个王朝，疆域有限，南以山西雁门关一线与北宋接壤。为了巩固统治，辽圣宗、兴宗、道宗尊崇佛法，讲经刻藏，铸造佛像，精研《华严》，华严宗盛行。从辽太宗大同元年（947）改国号为辽，历八帝到天祚帝耶律延禧保大五年（1125）亡国的179年间，即在山西的大同、山阴、应州就建寺院宫观8座，其中寺5、宫1、观1、堂1。金元统治者以秦岭、淮河为界与南宋对峙，历九帝120年。辽天祚帝保大二年（1122）金兵攻占大同，称大同为西京。金熙宗于天眷三年（1140）大规模修复并重建华严寺，征访经藏，几乎同金立国相始终，华严寺直到元初仍是塞北巨刹。

金对在京的佛教老尊宿称国师，“威仪如王者师”；对在帅府的僧职叫僧录、僧正，“皆择其道行高者”；对在列郡的僧职叫都纲，“有师号者皆紫”；对在县的僧职叫维那。天会三年（1125）十月，“僧献佛骨”，金太宗皈依，每岁举行有万余人参加的“饭僧”斋会。金熙宗既崇儒又奉佛，当时，“浮图之数，虽贵戚望族，多舍男女为僧尼”，仅上京一处就有庆元寺、储庆寺等六座寺院。同时，金统治者对所攻占的辽、宋地区的寺院也是极力保护、修葺、扩建。元统治者大力提倡各种宗教，释道有了很大的发展。早在成吉思汗时，就接触禅宗临济宗僧人中观、海云师徒，其后历朝大汗都崇佛，“海云历事太祖、太宗、宪宗、世祖，为天下禅首”。元世祖建立元朝后，尤重喇嘛，信奉密宗，禅宗得到更大发展，在朝廷地位最高。元世祖始封八思巴为国师，又升帝师。八思巴为西藏藏传佛教（即吐蕃佛教）萨迦派首领，有元第一代帝师，之后元朝皇帝每年从萨迦派中遴选一人充帝师且成定制，“其弟子之号司空司徒、封国公者，前后相望”。“百年之间，朝廷所以敬礼而尊信之者，无所不用其至，虽帝后妃主，皆因受戒而为之膜拜；正衙朝会，百官班列，而帝师亦或专席于坐隅。”帝师成为佛教最高领袖，所领宣政院可以自任官属，诸路府州县均置僧禄司、僧正司、都纲司，管理各地佛教僧尼。僧人公开参与朝政。据至元二十八年（1291）宣政院统计，全国共有寺庙42318区、僧尼213148人。佛教大行，连元杂剧如马致远等人创作的神仙度人剧及郑廷玉的《看钱奴》《忍字记》都受佛教宿命运思想的影响。元代从忽必烈建国号的至元八年（1271）到元顺帝至正二十八年（1368），历11帝98年，在山西全省80个府州县建寺院宫观366区，其中寺院220座、宫观146座。

据晋北地区明清地方志记载，当时同朔地区有明确记载的寺庙就有454座，“余各边堡、乡村，各有庙宇，小及悉载”。从现存各地县志寺庙、祀宇相关记载中，我们可以了解历代村落中庙宇的设置情况。

清雍正版《阳高县志》卷二：

祀宇：文庙、崇圣祠、乡贤祠、魁星楼、城隍庙、宝□庙、太平庵、观音殿、文昌阁、名宦祠、文昌祠、玉皇阁、武庙、吕祖观、龙神庙、火神庙、圆通庵、三代庵、泰山庙、勒马关帝庙、三清观、三灵侯庙、三官楼、云林寺、千佛寺、老君庙、关帝庙、大关帝庙、宝安寺、神□寺、药王庙、疮神庙、灵官殿、土地祠、财神庙、白衣殿、三圣庙、地藏殿、三官庙、净土寺、普陀岩、吉祥院、三义庙、文殊庙、马神庙、海潮寺、马王庙、城隍行宫、三教寺、会真堂、小真武庙、阳和庙、广宁寺、恒山庙、□福寺、节义祠、子孙圣母庙、花严寺、忠孝祠、朝阳寺。

清乾隆版《浑源州志》卷八：

祠庙：先农坛、社稷坛、风云雷雨山川城隍坛、城隍庙、三皇庙、恒岳庙、东岳庙、元帝庙、三官庙、关帝庙、龙王庙、马王庙、圣母庙、财神庙、孟姜女庙、上帝阁、文昌阁、孙真人祠、二神祠。

寺观：圆觉寺、永安寺、柏山寺、静居寺、白马寺、大云寺、碧谷寺、永固寺、王泉寺、西禅寺、县空寺、云峰寺、宝峰寺、崇福寺、福智寺、觉山寺、宝宁寺、兴国禅林、水头寺、西几寺、三教寺、千佛寺、白衣庵、得一庵、千佛洞、十方院、龙泉观、五□观、就安寺。

清道光版《大同县志》卷五：

祠祀：先农坛、社稷坛、风云雷雨山川城隍坛、厉坛、文庙、关帝庙、文昌祠、城隍庙、龙王庙、风神庙、河神庙。

以上祠庙皆有关祀典，虽营建兴修亦有士民，任之如民间寺庙者。然国之大事在祀，固营建之不容缓者也。

寺庙：关帝庙、观音殿、金箔庵、东岳庙、太平寺、三元宫、永昌寺、海藏寺、清泉寺、慈云庵、龙王庙、普兴寺、清凉寺、北寺、孙祖庙、真武庙、天尊庙、洪济寺、兴教寺、玉皇阁、火神庙、喒侯庙、朝阳寺、准提庵、开化寺、圆通寺、青龙阁、大华严寺、三灵侯庙、太宁观、郎神庙、圣母庙、赐福庵、天涯寺、太极宫、善化寺、马王庙、七佛寺、鲁班庙、吴道子庙、新寺、劝忠祠、安辑祠、南堂寺、眼光寺、关帝庙、玉虚观、岳武穆庙、五岳庙、三官庙、龙王庙、华严寺、普化寺、传公祠、地藏寺、白衣寺、三皇庙、财神庙、极乐寺、龙福寺、兴国寺、史公祠、吕公祠、柳港寺、元都观、地藏寺、碧霞宫、关帝庙、凌虚观、金山寺、吴天寺、涌泉寺、神泉寺、释迦寺、拾头寺、兴国寺、龙王庙、北岳行宫、黄箓观、观音阁、华严寺、千佛寺、西严寺、龙王堂、观音堂、卧碑殿、雷音寺、望云寺、南堂寺。

清光绪版《繁峙县志》卷之二：

祠祀志：社稷坛、先农坛、神祇坛、城隍庙、关圣大帝庙、文昌帝君祠、龙神祠、火神祠、厉坛、奎楼、八蜡庙、旗纛神祠、马王庙、名宦祠、乡贤祠、忠义孝悌祠、节孝祠、玄帝庙、玉皇阁、土地祠、圣母庙、财神庙、五谷行祠、东岳行祠、北岳行祠、后土行祠、圣母行祠、李卫公祠、泰华池祠、打鹰泉龙神祠、新龙池殿、五谷殿。

寺观附：正觉寺、建福寺、净明寺、公主寺、兰若寺、清源寺、正觉禅院、护国千佛寺、三圣寺、兴福寺、能仁寺、佛光寺、圭峰寺、多宝寺、秘魔寺、南山寺、龙兴寺、海眼寺、文殊寺、宝藏寺、普庆寺、菩萨寺、三会寺、岩山寺、天宫禅寺、龙泉寺、崇福寺、南山寺、金界教寺、释迦寺、罗睺寺、宝泉寺、兴国寺、兴龙寺、秋月寺、天宫寺、白衣庵、地藏庵、落马寺、三清观、洞阳观。

民国版《朔州志》卷之二：

祠祭：先师庙、启圣祠、名宦祠、乡贤祠、魁星楼、城隍庙、旗□庙、文昌阁、土地庙、萧相国祠、玉皇庙、关王庙、勒马关王庙、火神庙、马神庙、三义庙、三皇庙、三官庙、地藏十王庙、三教庙、真武庙、五岳庙、龙王庙、三塔嵬龙王庙、海神庙、八蜡庙、井神祠、文昌祠、社稷坛、风云雷雨山川坛、厉坛。

寺观：崇福寺、兴国寺、龙泉寺、观音堂、玉泉观、护国寺。