一 黄初年间郑王并立

曹魏立国，黄初年间于战火之后重立国学。此次立学，相比起汉代官学，有了极大的变化。就《易》来说，施、孟、梁丘、京氏《易》等今文经学在汉末三国之际受到马融、郑玄、荀爽、宋忠等古文《易》的冲击，加之战乱频仍，师传无人，遂废止于魏初。

对于曹魏官学中的《易》博士，王国维在《汉魏博士考》中认为：“《易》有郑氏、王氏”，此处王氏意指王肃。刘汝霖《汉晋学术编年》对王国维考证的十九博士有所质疑，比如并没有把贾、马之学立为博士，因为刘汝霖认为：“贾马之学即王氏之学。”但是对《易》博士没有疑义。盖因《三国志·魏书·王肃传》载：“初，肃善贾马之学，而不好郑氏，采会同异，为《尚书》《诗》《论语》《三礼》《左氏》解，及撰定父朗所作《易传》，皆列于学官。”值得说明的是，魏所立十九博士，很可能是陆续分立的，并非在黄初五年初立太学博士时就满员。王朗《易》在正始六年方才立于官学即为明证。而且在《三国志·魏书·杜恕传》注引《魏略》中曾载：“（乐详）至黄初中，征拜博士。于时太学初立，有博士十余人，学多褊狭，又不熟悉，略不亲教，备员而已。”可见在建学之初，未必十九博士都立于学官。王国维与刘汝霖大概以为王朗与王肃《易》学同为一家，故没有明确此处《易》王氏到底是王肃还是王朗。其实王肃《易》与王朗《易》应该有所不同。直到十六国时期，还有阚骃曾注王朗《易》，可见王朗易学是不尽相同于王肃易学的。正始六年，王朗《易》才立于官学，之后没有几年就发生了魏晋禅代之事，应该在魏代，官学中的易学博士是郑玄《易》与王朗《易》。具体说来，黄初时期暂时郑玄《易》独立于官学，正始六年后，郑王（朗）并立。

汉末易学大家众多，多传古文费氏易，为何立郑玄易学而不是马融、荀爽等？一方面是因为郑玄易学学理深湛，自成体系，有其学术优越性。另一方面也是与郑玄学说的传布有关。在汉末，“学者亦各名家。而守文之徒，滞固所禀，异端纷纭，互相诡激，遂令经有数家，家有数说，章句多者或乃百余万言，学徒劳而少功，后生疑而莫正”。东汉重师法，发展到后来，众说纷纭，不利于后学者研习经典，而郑玄“括囊大典，网罗众家，删裁繁诬，刊改漏失，自是学者略知所归”。郑玄凭借其深厚的学养，穷其一生，遍注群经，他对众经的诠释相比起来更为完备，从而吸引了众多的学生。郑玄求学马融，学成东归，后来又游学天下十多年，此时郑玄已经形成自己的学术体系，开始授徒。“家贫，客耕东莱，学徒相随已数百千人。”后来郑玄遭遇党锢之祸，闭门注经。当郑玄六十岁时，被大将军何进征召，郑玄厌恶政治，逃离而去，之后“弟子河内赵商等自远方至者数千”。郑玄去世后，“自郡守以下尝受业者，缞绖赴会千余人”。郑玄是汉末最为著名的学术大师，弟子也最为众多，知名的弟子也最多。其中其门人山阳郗虑官至御史大夫，东莱王基为魏镇南将军安乐乡侯，清河崔琰官至魏东西曹掾、迁中尉，乐安国渊为魏司空掾，迁太仆，任嘏也曾为魏黄门侍郎。不仅如此，在黄初博士中，宋均、田琼等人都是郑玄的弟子。

郑玄经学精深博大，朝中有实力派的高级官员，太学博士中又有弟子，郑玄经学在曹魏前期声势无人能匹敌，在这种形势下，郑玄易学立于官学就理所应当。

不过汉魏之际，遭逢战乱，加上天命论的破产，经学遭到冷遇。儒家思想不像两汉时期那样影响巨大。即使曹魏黄初建学，开始重视儒学建设，效果也并不理想。刘馥曾上疏请求重视官学建设，对魏初官学的情况痛心疾首：“自黄初以来，崇立太学二十余年，而寡有成者，盖由博士选轻，诸生避役，高门子弟，耻非其伦，故无学者。虽有其名而无其人，虽设其教而无其功。”在这种儒学衰微的情况下，郑玄易学虽然得列官学，但是已经不为时所重了。