五种观察

菩萨暂不允诺天人们的劝请，先就时机、国土、地方、家系、生母与寿命的长短作五种的大观察。第一是时机的观察。“是好时机呢，还是非好时机呢？”出现在世人的寿命长至十万岁以上时，非好时机。因为这时生物不知生、老、死，佛的说法，也就失却了三特相的庄严。即使对他们说无常、苦、无我，他们会诧怪起来，以为“这究竟是什么一回事？”勉强听了，不以为可信，因之便无理解，既无理解，就不能收化导的功效，所以非好时机。反之，人的寿命短过百岁时，也非好时机。因为这时的生物充满着烦恼，烦恼太多者，虽受教亦不能遵从，像在水上打印一样，立即消失，所以也非好时机。好的时机在人寿百岁以上、千岁以下的时候。那时人寿正是百岁，菩萨认为是适于出现的时机。

次之，就洲观察。把四洲与其属岛并合了观察起来，知道“诸佛不出于别的三洲，只生于阎浮提洲”。又观察地方，“这阎浮提是个大洲，广一万由旬。诸佛是生在其中何处的呢？”结果观察到了中部地方。所谓中部地方者，“东方是一个名曰迦旦遮罗的村，过去有大沙罗树，再过去是边鄙地方，向内则是中部地方。东南方有一条名曰沙罗罗浮帝的河，再过去是边鄙地方，向内则是中部地方。南方有一个名曰白木调的村，再过去是边鄙地方，向内则是中部地方。西方有一个名曰杜那的婆罗门村落，再过去是边鄙地方，向内则是中部地方。北方有一座名曰乌悉罗陀遮的山，再过去是边鄙地方，向内则是中部地方”。这就是律藏中所说的中部地方，长三百由旬，阔二百五十由旬，周围九百由旬。其中有佛、辟支佛、上首弟子、大弟子、转轮王，有伟力的刹帝利人、婆罗门与富裕的居士出生。结果他这样决定“这里有一个名曰迦毗罗卫的城，我要生在此处”。

次之，又观察家系。“诸佛不生于毗舍或首陀之家，只生在世人所崇敬的刹帝利、婆罗门二族中，现今刹帝利族正受世人崇敬，我就生在这族之中吧。以净饭王为我之父吧。”

最后，又观察生母。“佛的母亲须没有爱欲的，不嗜酒的，曾于十万劫间修波罗蜜的，生后受过五戒，不曾破失的。那位大摩耶妃正是一位这样的女人，她将是我的生母吧。但寿命怎样呢？”他观察的结果，知道是十个月零七日。