善慧出家修行

如是善慧用了种种譬喻,联想出离之意义,像上面所说过的样子,把家里的无量数的财宝向乞丐、旅人以及其他的人们喜舍,大行布施,弃却了物质与烦恼之欲,离开那不死城了。他独自在雪山地方的有法山附近设一道院,葺木叶以为小舍,复辟成经行处。此经行处无五种不便五无间业,是杀父、杀母、害阿罗汉、破和合僧、出佛身血,即五逆罪。,具八种便利所谓“五种不便”者,一、地面硬而不平;二、场中有树木;三、矮树丛生;四、太狭;五、太广。,可以寂心。为欲获得神通力之故,在道院中脱却了有九不便所谓“八种便利”者,一、无财与谷物可取;二、适于行无过的托钵;三、可以安然餐食托钵所得之食物;四、不扰人民;五、无求于人之欲;六、不患盗贼;七、不与王或大臣亲近;八、四方无障碍。此八者亦称沙门之乐。的俗服,改着那具十二种德所谓“九种不便”者,一、高价;二、由他人制成;三、易污,须洗染;四、破旧后须缀补;五、不易再得;六、不适于苦行出家者;七、外敌者亦可着用,有被攫夺之忧;八、服之则为身之装饰;九、旅行时起携带行李之欲念。的树皮之衣,出家而为道士。既出家后,复把有八种不便所谓“十二种便利”者,一、廉价而且适当;二、可自己手制;三、不易受污,污亦易洗;四、破旧以后不须缀补;五、再得再造皆易;六、适于苦行出家者;七、外敌者得之亦无用;八、服之亦不成为身之装饰;九、服之轻而不重;十、不致引起对衣服受用品之欲念;十一、制作时无过;十二、失之也不可惜。的木叶之小舍弃却,改在具有十种便利木叶小舍,并非定是粗劣之小屋,乃行者住处之通称。所谓“八种不便”者,一、须费力集取材料建造;二、草与木叶、泥土等堕下时,须重行加置,常有修缮之劳;三、仅适于老人坐卧,不时须起行者居之,则心不能住于一境;四、防护寒暑,反使身体虚弱;五、有屋者易招在内作恶之疑谤;六、可以引起占有之执著心;七、有屋就有第二人;八、屋中有蚤虱、守宫、蚊虻等类,居住其中,即有无数同居者。的树林下居住,辟除五谷,只吃拾来的果实。有时坐、有时立、有时经行,精进努力,在七日之中,就得八定与五力,他所希望的神通力,果然得到了。经中这样说:

我这样想了,把数亿之财施给贫者与富者,

独自入雪山去。

离雪山不远,有山名曰有法,

我在那里设立道院,造成小舍。

我辟成经行处,无五种不便,具八种便利。

就在那里获得了神通之力。

在那里,我脱却了那有九种不便的俗服,

改着具十二种便利的树皮之衣。

把有八种不便的木叶小舍弃了,

住到有那十种便利的树林之下。

辟除耕种所得的谷类,

摘拾林间现成的果子。

我在那里坐立经行,精进努力,

未到七日就获得了神通之力。